此问一出，下面司马徽、庞德公、黄承彦、蔡邕等人一同皱了一下眉头，然后用饶有兴趣的目光望着张绣。

何谓仁？这个问题从圣人孔子提出之后，后人都有诸般解释，但也不见谁能解释得很好。就连孔子的学生也经常问孔子这个问题，但是孔子每次给出的答案都不同，以至于后人作出各种不同的解释，但亦未能得到众人之认同。于是只能以行为来对仁作出解释。

张绣问完之后，就有一名学子答道：“仁者爱人。”

张绣听完，含笑不答。又一名学子答道：“己欲立而立人，己欲达而达人，是为仁。”

张绣还是笑而不答，又有学子说道：“己所不欲，勿施于人，是为仁。”

……

学子们众说纷纭，不过说法均离不开先人之言。

“当……”

金钟再次敲响，众人听得便都静了下来，以目望张绣。张绣笑道：“你们说得很好，但你们所言更多的是如何为仁，而非解答何谓仁。虽然能做到仁，即为仁，然却未能真正道出仁字的意义。”顿了一顿，张绣继续说道：“绣对仁略有所悟，今日就先说一二。”

环顾众人一眼，张绣说道：“绣以为，说仁必先与礼合说，盖因仁为内，礼为外，仁属心，礼属行，合归则以仁为纲。内以及心为仁，则又细分仁与智，外以及行为礼，则又细分礼与乐。故此仁与智合而为内，属心，总纲为仁；礼与乐合而为外，属行，总纲为礼；内外相合则是仁与礼，总纲为仁。”

顿了一下，张绣进一步解释道：“心属仁者，必重情，故偏重忠厚，然亦会过分迂腐；心属智者，必重智（聪明），偏重智者，反易流于刻薄。故圣人言仁，需仁中有智，智中亦有仁，即真正之忠厚，必是有智慧，而真正之智（聪明），亦必是朴实忠诚。此方谓之内心真正之仁。”

见到众人一面思索的神情，有的更是直接拿起随身的刻刀和竹简，记录起张绣的话来，等了差不多一刻钟，见到众人都望向自己，张绣才继续说道：“方才说了心，现在说行。行中分礼与乐，礼者乃是规矩，然规矩过于刻板、严苛者并非为好；乐者让人愉悦，让过分取乐者，则放浪形骸，反而不美。故此绣以为，如仁与智一般，真正之礼，是既能守规矩，而又能愉悦，方是正理，此即为礼与乐。”

张绣总结道：“如此内外合一，心者，既忠厚而又聪慧；行者，既守规矩而又能愉悦，此方是真正之仁，而为人如此亦为最好。”

众人听完，纷纷将此言记下，等了一会，却是有人问道：“大将军此言，可谓开我等之眼界，然而如何才能做到内外合一？须知道心中既仁又智容易，然既能守礼，又能乐却难。”

张绣听完，笑道：“此问甚好。其实圣人已经给了我们答案，那便是孝。对父母尽孝，于心而言，既是仁，又是智。于行而言，既守礼，又为乐。故此孝，即是仁、智、礼、乐，内外合一之境也。”

众人听得，一同作恍然大悟状，前面蔡邕等名士亦击掌大赞道：“妙，实在太妙了。”