高澄的应对之举正是效仿隋唐，连人的田地供应都已经出现短缺，哪还有空余再跟耕牛分配。

而废除奴婢授田高澄也说得清楚，就是要让士族畜奴变得无利可图。

既然畜奴无利可图，对于奴婢的人头税高澄定得极低，成年良民人头税120钱，儿童40钱。

高澄却只给奴婢定了20钱，相当于15名奴婢缴纳300钱，即一匹布的算赋。

20钱的税额对于世家大族属于可以承受的范围，总不能将他们逼迫过甚。

废除耕牛及奴婢授田势必招至世家大族的一致反对，但这也是改变土地向世家大族聚集的唯一办法。

奴婢越多，世家大族所获得的土地越多，从而使得可供平民分配的土地越少，因此更多人陷入贫困，不得不沦落为奴，而地方分配田亩，永远是世家大族的奴婢优先获得，这也加剧了这一恶性循环。

世家大族手中的田亩虽然是公产，但只需他们维持奴仆数量又与私产有什么不同？

高澄觉得废除奴婢、耕牛授田不止自己要坐镇河北，更需高欢派大将协助。

第二百一十四章 五姓四族

高澄在给高欢去信的同时，高隆之受命先回了洛阳，为元善见说戏。

而高欢的反应很迅速，收到高澄来信后，他立即派遣刚回晋阳休整没几天的窦泰领兵三万出太行滏口陉，屯驻殷州。

太昌六年（537年）九月二十四，元善见召开朝议，商议废除奴婢与耕牛授田，同时改革税制，废除户调，恢复旧制。

远在沧州巡视盐场的高澄闻讯，向洛阳上疏劝阻，却遭怒斥。

元善见批复道：

‘朕蒙相王厚爱，冲龄践祚，以历六载。观政数年，略有所得，何故至今仍不得自主？天子者，大将军且自为之！’