不可能指望被六镇勋贵排挤、打压的河北士族，能够逼迫高澄如隋唐一般做出大幅度的让步。

更何况，九品中正制延续到如今这个时代，早就不复两晋时的鼎盛。

许多有识之士经过两晋教训，也清晰认识到它的弊端，并着手采用其它选官方式对其进行补充，例如前文提到的南梁五经考试。

杨坚这么一个靠着门阀支持，捡漏上位的皇帝，能够废除这项看似符合门阀利益的选官制度，也从另一个侧面反应时人对待九品中正的态度。

其之所以一直存续，只不过是没有合适的代替者出现。

而高澄，计划提前六十八年创立科举制度，用它来代替九品中正制，将其彻底扫进历史的垃圾堆。

高澄详细的向亲信们阐述自己对科举制的设想。

首先，它不限制考生的出身，无论士族还是寒门，甚至贩夫走卒，只需识字，都可应考，以三年为期。

其次，它必须层层分级，考生需通过县试、州试、京试，京试由高澄自己亲自主持并录取，之所以没有安排殿试，自然是不希望这些被录取的官员，与天子门生的称呼产生丝毫联系。

关于这一点，待将来高氏篡国，再做修改即可，一项新兴的制度，必然是要经过不断的完善才能走向成熟。

对于通过各级考试所获得的利好，高澄也有考量，他会在普及蒙学的同时，在州县大力推广官学，通过县试之人，可以就读于县学；通过州试者也可以在州学求学；而最终通过京试的幸运儿，即可授官。

高澄计划效仿明清制度，为州县官学的生员们发放廪膳，补助生活，每人月给廪米六斗。

一般来说，能在官学求学的生员多会是寒门生员，士族高门看不上这种公家教育，他们更多会选择对子弟进行精英教育。

但他不会如明朝一般赐予生员免除税赋的特权，顶多不让他们服徭役。

关于这一点，他将来编写《祖训录》的时候，会把道理与子孙们讲明白。

至于通过各级考试所给予的荣誉称号，高澄也没有多费脑筋，直接以秀才、举人、进士分别对应县试、州试、京试。

举人可为吏，进士方能为官，至于秀才，就好好在县学里读书，准备三年后的考试。