随后话题又扯到王森的头上。许宣似乎是想起了什么，“咦”了一声。那边方元夫疑惑地看了看他：“怎么了？”

“哦，没什么。”许宣笑了笑：“想起了一些往事……那么这个王森你看怎么处理？”

他表面上姿态从容，但是此时心中已经掀起了一阵波澜。

这王森，居然是在历史上留下过名字的人物。

对于张让的身份，先前就了解过，眼下严知礼居然也牵扯了进去。关于白莲教，他也知道一些。

白莲教的历史由来已久，具体到大明朝，明成祖永乐十八年二月山东白莲教女教首唐赛儿？发动起义，旋即失败。但这样的失败，也只是将一些东西转到暗地里罢了。

明宪宗成化十八年，山东即墨军人罗思孚在北直隶创立了罗教，提倡“真空家乡，无生父母”的教义，认为人终究必须回到“无生父母”的身边，而“无生父母”成为最高阶的主神。“无生父母”此一概念，演变为惟一的女性神“无生老母”，无生老母为白莲教等等教派所接受，并且宣扬“无生老母”将派遣弥勒佛下凡拯救世人。这一段时间，白莲教没有表现出太多的侵犯性，加上当时大明朝自身问题重重，也就没有给与太多的关注。

直到明神宗万历年间，开始出现所谓的“闻香教”。许宣记得一段历史的记载：“蓟州人王森得妖狐异香，倡白莲教，自称闻香教主。其徒有大小传头及会主诸号，蔓延畿辅、山东、山西、河南、陕西、四川。森居滦州石佛座，徒党输金钱称朝贡，飞竹筹报机事，一日数千里。……四十二年，森复为有司所摄。越五岁，毙于狱。”王森伏诛后，信徒山东巨野的徐鸿儒、北直武邑的于弘志分别发动武装叛乱，均遭大明朝廷的镇压。先前已经没有将事情联系起来，倒是不曾发现王森身份的问题。虽说对方也不算是特别有名的大人物，但是对方既然在历史上留下名号，总归还是有几分本事的。历史上王森的发迹大概也就是万历朝这几年，不过眼下看起来，自己似乎又影响到了一些历史了。

第四百七十七章 临行（下）

王森在历史上的特定时期，原本是留下一些印记的人，眼下却因为这样一件事情栽在他的手里，怎么看都是一件很让人心情复杂的事。不过眼下既然已经这样了，那也没别的话可说。

历史上王森也只是掀起了一些小风浪，折腾了一阵就被压下去了。眼下倒得这一步，那么历史上的那些事情会不会发生，也是一件很难说的事。严知礼那边已经提出了要求——这个王森最后的结局，要让他来定。

在这件事情上，双方没有多少商量的余地。

先前许宣违背严知礼的意思杀了李毅，那边或许是出于理亏的原因，或许是因为对于许宣的忌惮，总之暂时选择了按捺下去。但这时候的退让的也不过是暂时的，许宣如果真的一而再，再而三地挑衅严知礼，那么对方也肯定不介意让他觉得难受。

毕竟是一县之尊的身份，能做的事情太多了。许宣随后还要去杭州，对于徽州府这边的事情恐怕就未必能照料到。若是等他离开，严知礼这边使个绊子，那么想来也是很头痛的。

因此，这个王森最终还是要交到严知礼手上，并且还是越快越好。

对于这个，许宣权衡了一番随后也没有太多犹豫。这一次的事情，严格说起来，严知礼也是受害者，他也有自己的情绪需要发泄出来。自己这边不能逼得太过，那么卖个好也是暂时的权宜之计。