羊皮筏这种定西，这个时候其实也已经有了。但更多的还是在塞外的一些地方，在江南这片地区横竖是不曾见到过的。羊皮筏是一种用羊牛皮扎制成的筏子，为黄河沿岸的民间保留下来的一种古老的摆渡工具，这样的习惯一直延续到后世许宣的那个时代。

皮筏“缝革为囊”，充入空气，用来泅渡。西北地区因为自然条件，不似南方这般有着丰富的树木，因此就只有用这样的方式来替代。唐代以前，这种工具被称为“革囊”，到了宋代，皮囊是宰杀牛、羊后掏空内脏的完整皮张，不再是缝合而成，故改名为“浑脱”。“脱”就是剥皮的意思。人们最初是用单个的革囊或浑脱泅渡，后来为了安全和增大载重量，而将若干个浑脱相拼，上架木排，再绑以小绳，成为一个整体，即“皮筏”。

眼下的时代，黄河上游的水面之上，羊皮筏子是时时可以见到的。它作为水上运输工具，承载力比竹筏要强上数筹不止，即便比起一些舟船也丝毫不逊色。宋代苏东坡在文章中说道：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。这样的情况，就是指羊皮筏子破浊浪，过险滩的情景。

羊皮筏子的制作，需要很高的宰剥技巧，从羊颈部开口，慢慢地将整张皮囫囵个儿褪下来，不能划破一点毛皮。将羊皮脱毛后，吹气使皮胎膨胀，再灌入少量清油、食盐和水，然后把皮胎的头尾和四肢扎紧，经过晾晒的皮胎颜色黄褐透明，看上去像个鼓鼓的圆筒。

民间有杀它一只羊，剥它一张皮，吹它一口气，晒它一个月，抹它一身油的说法。随后用麻绳将坚硬的水曲柳木条捆一个方形的木框子，再横向绑上数根木条，把一只只皮胎顺次扎在木条下面，皮筏子就制成了。羊皮筏子体积小而轻，吃水浅，十分适宜短途运输，而且所有的部件都能拆开之后携带，这也是许宣考虑选择这种方式的重要原因。

在许宣的那个时代，因为现代交通工具的发达和交通设施的便捷，羊皮筏子的货物运输和载人济渡的功能已经丧失，因此需求不大。这样的情况导致羊皮筏子制作技艺的传承在很长一段时间里处于濒危境地。羊皮筏子水上运输方式，更多的是作为一种水上娱乐项目而存在。许宣前世因为个人兴趣的问题，曾经涉猎过一段时间。技艺方法是知道的，就眼下说来，能不能还原出来也只是几次实验的问题。

造羊皮筏子所用的羊皮，自然是北方的绵羊皮，眼下条件限制，南方更多的是山羊。不过，事情到了这一步，也只好试一试。原本临仙楼这些日子是购入不少山羊的，但是因为原本没有这方面的考虑，因此羊皮都不是整张被剥下来，而是分割得支离破碎，已经不能用了。不过即便真的可以使用，许宣也不准备这么做，毕竟这样容易被人看出端倪。

因此，抱着多一事不如少一事这些事情的心态，还是他自己动手。虽然暗里令狐楚可能派了人监视他的一举一动，但眼下正好可以用临仙楼购买食材的借口做幌子，想来被发现的问题可能性不大。

午后集市上的人少了一些。毕竟买菜之类的活计，最好的时辰都是在早晨，最迟不过上午。到得午时，因为菜不新鲜的缘故，愿意光临的人就少了。这个时候是冬天，因此卖菜的人还有些一些。若是在夏日里，眼下应该已经是空荡荡的场景。

这样的生活场景里，来往的人群都是一些粗衣贩子，或是大户人家的下人。小户人家的，会过来一些妇人，挑一些还保存着新鲜的菜叶。

菜和肉是分开的市集，但是隔的并不远。这样的情况之下，一袭书生打扮的许宣穿行其中，就显得很引人注目。

对于这些，许宣自然满面的不在乎，目光四顾之下，一面随口拒绝走过时身边菜贩子的吆喝，一面寻找着可能存在的山羊卖家。少女稍稍在他身后的地方缀着，虽然这些日子的经历让她自信了很多，但自人们密集的视线中穿过，总还是觉得有些不自然。

肉集上更多的是猪肉、牛肉，以及鸡、鸭、鹅之类的家禽，除此之外就是一些山上的野味，比如野兔、黄梅麂子……卖山羊的一时间倒是不曾见到。

这样的情况，其实也和临仙楼有关。因为山羊吃草时直接连根啃食的习性，对植被破坏的比较厉害，因此养殖的人原本的就不多。临仙楼先前为了准备火锅的食材，将市场上的山羊都买光了，才造成眼下的情况。

这算是搬石头砸自己的脚了。

许宣皱了皱眉，虽然原先也做好了心理准备，但是当真的发现没有羊的时候，他还是觉得有些麻烦，于是这有些为难地冲身边的柳儿摊摊手。便在这时，有声音传过来。“我的羊，就这些这几头了，你们不能再抢走啊……这些羊，都是要留作救命的。你们行行好……放老汉一条生路吧，娃等着钱治病呢。”