明朝政府一般都将宗室当成猪养，一个个都被养成肥猪和八旗子弟了。到了明朝末年，宗室日子难过，甚至还发生过饿死人的事情。

看朱老爷子也是个宽厚长者，估计这治家能力也是堪忧。

罢，就假借治国和他交流一下如何治家的办法。

忍不住笑道：“容易啊，小人的优点是听话，能够干一些家主和国君不方便干的事情。对这种人，宠之信之，多给些好处也无所谓，可以信任但不能授之高位和权柄。没有足够的能力而得高位，为了保住权势，必然妒贤嫉能，排挤人才，剪除异己。至于君子，则可以给予高位，给予一定的权利。但不能让他们长期呆在一个位置上，这样容易营私结党。许多人都是混淆了这两者的区别，将小人当君子用，把君子当小人使，不出乱子才怪呢！”

第二百五十七章 真相大白

说到这里，苏木为了保险，还是补充了一句：“也就是打个比方，这套法子用来治理国家显然是不成的，用来治家嘛，应该还是有一定可行性。”

话音刚落，就听到弘治皇帝叫了一声：“这个理说得透啊，苏木你果然有几分本事。”

苏木这一席话初听起来堪称是异端邪说，已离圣人大道远矣。有些地方已经世纪到帝王术的范畴，刚开始的时候，弘治甚至还对他有些反感，心中隐约已将此人比拟成姚广孝一类的阴谋家野心家。

可仔细一琢磨，却是暗暗安心惊。其实这一套用人的方法早就成为他和手下个大臣的选官手段，已实行多年，只不过自己没有意思到罢了。

儒家做人和做事从来就不如一般人所想象的那样温和妥协，有的时候其实也讲究手段，道不过是一个目标，为了这个目标，过程如何并不重要。

原来这人继承的是陆九渊的衣钵啊！

弘治皇帝一笑，释然，陆象山治家本有一套独特的理论，讲究的是家庭成员发挥各自的积极性、主动性，各尽其能，各供其职。

也就是说，一个家庭中的人能力有高有低，品德有贤有愚。无论是君子还是小人，都有他合适的位置，都能人尽其才，就看你这个做当家人的如何管理。

一家如此，一国也是如此。

如此看来，这个苏木也算是抓住圣人大道中的核心。

果然是一个才华出众之人，诗词文章了得，见识和手段也是不凡。