“却是一件事情，近来收到不少信件……”杜甫说起事件的缘由。

在叶畅的大力推动下，如今长安、洛阳都和旅顺一样实行了门牌制，借助安东商会强大的贸易网络，邮寄信件也开始出现萌芽。只需找到任何一家安东商会关联的客栈，就可以寄到这些有门牌城市的展民住。

而《民报》总社，便在西市南横街第一百四十号，每天都有各地的信件寄来。

最近从洛阳寄来的信件中，有一些让杜甫觉得不对劲。

“就是这些信。”

叶畅接过信件后，翻开来看，眉头渐渐皱起。

《民报》被叶畅寄予厚望，一是控制舆论清流，二是倡导新风时尚，三则是普及些自然知识。比如说，他曾利用《民报》介绍安西、河中和大食、天竺、波斯的情形。除此之外，几乎是从《民报》第一期开始，他就在推动文章白话化、句断标点化和数字符号化。

文章白话化，因为《民报》的主要对象是市井之人，所以没有受到太多的非议，句断标点化也是如此，而这几封信，都是针对数字符号化而来的。

叶畅认为，符号化的数字比起汉字计算方法要简便，而数学的推广普及，非常需要符号化的数字。数学对于自然科学的作用是无庸置疑的，叶畅想要推动各种发明创新的产生，就必需数学的兴盛。

叶畅看完信，冷笑了一声：“子美之意呢？”

这些信件，都是攻击算学的内容，说《民报》之上的白话算学，乃是误人子弟、谬种流传，而且牵涉到数术，属于歪理邪说。关键是这些信件乃是从东都国子监寄来的，写信之人，是国子监的算学太学生。

与后世有些人以为科举就是考四书五经不同，隋唐开科举时，考的内容相当丰富，其中就有算学一科。不仅开算学，甚至在国子监中，专门招收算学的太学生，一共给二十人的招生名额。只不过这些太学生并没有放在长安，而是放在洛阳。

“长安太学里倒没有什么风声，这些信，我是理睬还是不理睬？”

杜甫还是有些敏感的，信里有些言语，他觉得指向的是叶畅，故此来寻叶畅拿个主意。

“子美自己的想法呢？”叶畅问道。

“坦率地说，若不是涉及畅然，我是会将这几封信择其文辞好者刊上《民报》。”

“哦？”