老实说现在林风确实对“民主”这两个字已经到了深恶痛绝的程度，对于那些搞歪门邪道的反动人士恨不得杀之而后快，不过这也只能想想罢了，虽然他也自认为心黑手毒厚脸皮，但大砍大杀知识分子这种事情他还是作不出来，要知道他可不比人家满清，人家好歹还有自己的八旗小圈子可以依靠，再拉拢一批汉奸，拿民族主义出来扯幌子，所以在文化政策上的本钱反而比林风厚实一点，但林风却是一向以“孔圣人当代继承人”自居，这回镇压士人可就没什么拿得出手的理由，而且就算采取了严厉的手段，除了把这些人赶到南方吴三桂那边去之外，难说还有什么其他的效果。
幸运的是大汉朝廷内的各级官员们都深深地理解这一点，说来也非常奇怪，本来这些官僚之中其实有不少人当年也是清流一份子，但一当官之后便马上就适应了这个角色的转变，坚定不移的站到了林风这一边，而且不论是在心里上还是行为上都显得非常之自然，同时也没什么人出来大骂他们当了叛徒，对于这种双重人格林风确实有点诧异莫名，以致于苦苦思索却仍然得不出什么科学结论，看来这也算十七世纪的时代特色了。
不过观点归观点，关系归关系，虽然林风对顾炎武的许多政见不以为然，但这并不代表他讨厌这个人，抛开两个人立场上分歧，林风甚至还非常欣赏这个老人。与同时代其他人相比，顾炎武无疑是一个非常特别的人，作为一个儒学大家，他简直不知道“尊卑”为何物，一般两人在谈话的时候，顾炎武除了最开始给林风行个礼，到后面基本上是平等对话，很少有什么“荣宠”的作态，这一点真是令林风感到兴奋，自从他坐了这个位置之后，手下的一帮大员，就算是高如李光地、周培公者，无一不是战战兢兢小心翼翼，说句话都得想半天，实际上许多人最开始接触的时候却并非如此，比如周培公，当年临济县时大伙谈酒论势，彼此意见不合还要争论，而自从北京事变，他入股汉军喊了“主公”之后，事情就有了变化，现在企业越办越大，事业蒸蒸日上，两人的关系反而越来越生疏，彼此交谈时不是磕头就是下跪，各自戴上一张面具，把自己牢牢的遮掩在后面，小心翼翼的维持着这种虚伪的“君臣之交”。
顾炎武的特点就在这里，他能无视这种地位上的差别，也不大理会所谓“君臣”之间的规矩，他口才很好，思维敏捷，诙谐风趣，而且气量很大，有时候他的提议被林风当面回绝，但他也绝对不会生气，而会继续另想办法，去旁敲侧击，去孜孜诱导，他从来也不以为君主会因此对自己有什么偏见或者看法，不担心日后的仕途地位，更不怕会因此得罪汉王会被下狱抄家什么的，如果在林风内心来评价的话，他更愿意把顾炎武当成一名科学家，睿智、执着、胸怀坦荡正直无私，就好像戴梓一样，只是两人的专业领域大相径庭。
对于这次他在改制这件事情上热切，李光地等人大感意外，但林风心中是心知肚明，不过虽然他很喜欢这位可敬的老人，但这并不代表他会按照他说的去做，而顾炎武在这种事情上却是非常坚定，一个方案被否定了，隔了不久，他就又会拿出另外一个方案，在这个过程之中，林风不得不再一次改变了对儒生的看法，实际上在与顾炎武的交往之中，他发现这些大儒确实还是有些本事的，绝对不是电视剧里的那种只会大谈风俗气节的道德先生，这个顾炎武的学识之渊博、知识面之宽广，实在是令人惊叹。
为了推行他的改革计划，最开始的时候，顾炎武以为林风遵从圣人之训，于是企图用周礼渊源来说服林风，逐字逐句给林风讲解古籍，不过林风在这方面等同文盲，计划立即破产；于是他马上改变方案，翻出《史记》和《资治通鉴》来论证，从盐酒铁说到茶砖烟叶，反复论证所谓“农本商末”的关系，但是他又立即发现林风在这方面的认识绝对不在他之下，而且似乎有了很深的看法，自己的意见在他看来很“书生气”，所以顾炎武又断定林风是一个追求实际的人，恐怕多半不会被自己空口白牙说倒，于是最近就跑出去拜访商家，广阅民情，企图从林汉王朝的现实问题入手，一点一点的实现自己的理想。
在传统的看法之中，商人是受上层社会歧视的，象顾炎武这样身份的大儒去晋徽财团等地方去登门拜访，许多人听说之后都感觉有些不可思议，因为就他们看来，象顾炎武这样的人和商人们根本没有任何共同语言，上门去谈什么？谈《尚书新解》还是谈韭菜多少钱一斤？！这个消息很有轰动效应，顾炎武毫无一个全国性名人的自觉，许多外地的朋友听到传闻后不得不来信询问，大汉朝廷是不是在钱财上亏待老先生了，以致于让他七旬高龄晚节不保。
这次接到顾炎武的求见通报，林风并没有感到很意外，现在北京城里，知道顾炎武在做什么的只有两个人，一个是黄宗羲，另外一个就是汉王林风，所以听说顾炎武去走访大汉治下各大财团之后，林风就知道这个老头又在准备给自己出难题了。
这倒是一个值得期待的难题。
第十五节
林汉小朝廷的官服很有点复古潮流，据说当初为了设计这种工作服，李光地等人也确实费了一番苦心，本来按照林风的意思，汉军上下文武官佐应该以“复兴大汉伟业为己任”，那么在这个精神指导下，林汉帝国的官服应当象西汉、东汉的服饰式样靠拢，不过这个设想很快就被实际打破，因为当裁缝们真的把那种什么“峨冠博带”弄出来的时候，文武百官包括许多大儒在内马上就被镇住了，虽然这里面有不少人开口闭口圣人古训复古崇礼什么的，但这也都仅仅只是说说而已，所谓“三代之治”更象是共产主义社会之类，口号是口号，并不意味着大伙就真的打算这么干，所以当样品一摆出来，大伙就觉得怎么看怎么别扭，于是众人纷纷上书，要求汉王殿下“谨思量、应时迁（注：意思是适应时代变化，跟神偷无关）、考人情”，换一种更合适的工作服，以彰显大汉官威。
老实说林风当然不觉得传统的汉服很丑，实际上他觉得这种大袖宽袍确实是非常之雍荣华贵，不管怎么说，那都比那个什么燕尾服更有贵族味，但可惜的是好看归好看，若是穿着它上街或者上班那就可能有点不合适了。
于是在这种心态下，原本就对汉军军服非常之向往的文官们就跳了出来，嚷嚷着要“驱胡易俗，为一代之先”，大条道理讲了一箩筐，最后的意思就是大汉的文官要跟武官一样，穿那种非常之眩目的工作服。
这件事情到了后来就变得很有点意思，本来在林风心目中，换套衣服应该也没什么大不了的，当然这也只是他个人的想法，实际上中国人对服装也是相当之重视，所谓“衣食住行”，这个穿衣戴帽可是排在第一位，所以无论大汉朝廷在服饰改革上作出什么样的决定，都必定会对治下几千万百姓产生重大影响，这一点其实就可以在当初伪清统治时期可以看出来：一条命令一下，全国几千万人立马秃脑袋留辫子，清一水长袍马褂瓜皮小帽，紫禁城每天早上朝会，几百号官员往那儿一站，活脱脱一僵尸大聚会。
现在的大汉文官制服就是新创造的式样，和前朝比起来，很有点承上启下的味道，因为受军服的影响，原来甚为宽大的官袍被收束得较为紧张，胸前一排钮扣自肩膀延伸到肋下，看上去精神了不少，冠帽则仿照前明，以乌纱为记，腰带上佩戴玉石，按照级别大小各自区分，而原来象征中国特色的补子也被有选择的保留了下来，文官右胸着飞禽，武将绘走兽，这里的等级区别自然也十分严格，若文官混到李光地那个级别，补丁上的飞禽就是仙鹤，而武将若是升到了上将军衔，则就可以缀上麒麟。这种等级上的荣誉甚至还可以延伸到叠父母和妻子，比如最赠、封荫以及诰命之类，这些东西在这个时代被视为光宗耀祖的事情，君王如果利用得当，绝对可以令人心甘情愿慷慨赴死。