老孙哼了一声就拂袖离去，一副不屑一顾的表情，他走到帐篷口，忽然回过头对云烨说：“这个世道死伤太过于容易，人命也是最不值钱的东西，我们就算有三头六臂也救治不过来，我前些天被怒火蒙蔽了头脑，你不要受我的影响，想干什么就干什吧，保持住你的心境，不要为外魔所侵。”

“我不会受干扰的，我还是我，但是谁造的孽，谁就必须偿还，我们拿宽恕来对罪恶，那是对宽恕最大的伤害，好心肠需要分对象，佛家放下屠刀立地成佛，在我看来纯属胡扯，拿起刀杀人，放下刀念佛，这样的家伙才应该千刀万剐，强盗享受抢劫来的财富，那就必须有付出代价的觉悟。现在是他们还债的时候，心软要不得，草原上有草原上的规矩，铁和血才能让他们俯首帖耳。我不介意在报复过后安抚他们，但是，这必须是还请债务之后的事，假如依然死性不改，死亡或许会是一个好办法。”

老孙到底是出家人，愤怒过后又起慈悲心，这是他善良高贵的本性使然，他强压下怒火，也要闪现人性中最可贵的一面。

第四十节　做恶人

突厥人比唐人更加的耐寒冷，这是一个误区，云烨发现耐寒冷与肉体无关，更加表现在人的精神上。突厥人在这样的天气里，也会冻死，只不过他们表现的十分漠然，清早发现有死去的同伴，他们就把同伴的衣服扒下来，顺手穿在自己身上，然后再把冻得硬邦邦的尸体如同摞砖块一样摞起来，等待有人把他们送到营地外面去。

唐人则不同，一旦有冻死的同伴，他们会把悲哀表现在脸上，有的人甚至会解下自己身上的衣物给死去的同伴穿上，没有人会把同伴的衣服扒下来穿在自己身上，也不会把尸体随便丢在外面，要么用火烧成灰，要么有关系好的同伴，会在这寒冷的天气里，自己拿着工具拼着老命在硬邦邦的土地上刨个大坑，把同伴埋进去。

说不上谁对谁错，其实都有道理，突厥人更在乎活人的感受，而唐人更在乎逝者的尊严。

寒冷是用来抗的，这是突厥人的经验，他们穿着透皮露肉的破皮袄很多人挤成一大堆，很奇怪，最强壮的在最里面，老弱在外面，孩子妇女被夹在中间。最好的位置给了强壮者，再次一些的位置给了孩子，女人和老弱就在寒冷的雪地里不时的发出一声嚎叫。他们的脸上没有忿忿不平的神色，只有一种类似认命的麻木。

这和他们常年经受寒冷有关，只有保住最强壮的人，来年侥幸活下来的人才会有希望，这是野兽的本能。记得听说过这样一个故事，有一群鹿被猎人围在山涧边上，对面的悬崖离它们有些远，哪怕是最强壮的鹿也没有办法跳过去。眼看就要全部被打死，忽然间，那些鹿自动配对，俩俩配合着跳向深涧，一高一低，在去势将尽的时候，跳在高处的鹿重重地踩在下面的鹿身上，它又重新飞起来，安然的跳到了对岸，而下面的鹿则会重重地摔下悬崖，就靠这样的法子，鹿群活下来了一半，族群的基因得到了延续，猎人之能收获一些摔得破破烂烂的尸体。

这是突厥人的道理，如果是汉人，他们只会把老弱放在最里面，最强壮的一定在外面。汉人把突厥人的行为称之为禽兽行径，或许突厥人也在笑话汉人的迂腐吧。

对和错是相对的，没有标准。现在何邵就非要争辩出一个对错来，他很不满意云烨把他撵出雪屋的行为，认为自己是病人还需要调养，不能住到寒冷的帐篷里去。

满面红光，还全身裹着厚重的毛皮，行走起来如同企鹅，就这样的人话好意思说自己是病号？每天晚上鼾声四起，让云烨抱着枕头无言到天明。

“赶紧滚，你要是再休养几天，就该我病重了，你不知道你的呼噜声可以惊天动地？我已经四五个晚上没有睡好觉了，你可怜可怜我一下行不？”

“再说了，这样的雪屋子你自己也可以弄一间不是，我今天不做好吃的，就吃厨子做的‘汤饼’”。

何邵就不是一个好舍友，睡觉的时候打呼噜，磨牙是常事，和他住在一起，云烨感觉不用等到别人来害自己，自己就会挂掉。