至于蹴鞠这项运动，更是古代中国国粹般的存在，最早载于《史记·苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临苗：“临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。

由于蹴鞠运动的兴盛，汉代还出现了研究这项运动的专著，汉代曾有人写了一部《蹴鞠二十五篇》，这是我国最早的一部体育专业书籍，也是世界上的第一部体育专业书籍。班固在写《汉书·艺文志》时，把《蹴鞠二十五篇》列为兵书，属于军事训练的兵技巧类，可惜后来失传了。西汉时期的项处是第一个因足球而名垂史册的人，不过他的经历却很不幸。《史记·扁鹊仓公列传》记载，名医淳于意为项处看病，叮嘱他不要过度劳累，但项处不听，仍外出踢球，结果呕血身亡，这也使得项处成为了世界上有史可查的第一个狂热“球迷”。

在这个时空，蹴鞠的流行也不用说，吴顺觉得自己能被邀请观赏这两项运动，真的是一种荣幸。

第五百二十七章 洛水河畔

“既然玉散人真的是你的话，不如这次洛水河畔的盛宴带上我行不行？”

韩洛作为身上怀有不可告人目的的游侠，对于能接触到荀粲之流真正的名门公子，还是非常有必要的，尤其那荀粲还是他重点调查的对象。

吴顺眉头微微一皱，他迟疑道：“这不太好吧，毕竟他只是邀请了我一人，若我带不相干的人去，会不会不合规矩啊？”

韩洛切了一声，故意激将道：“不带就不带，找什么借口，就当我刚刚的帮忙喂狗吃了，参加这样的宴会，难道连个家奴跟班之类都不能带？”

虽然知道这家伙对自己使用了激将计，但吴顺依旧忍不住说道：“那好吧，既然你愿意当我的跟班，那我就带上你，毕竟你的武功确实不错。”

吴顺主要是想到刚刚这个韩洛确实帮他解决了曹震的那几个帮闲，要不然他还没办法把那个家伙揍得那么痛快，这一起打过架之后，关系确实不一样，带上这家伙见见世面也无妨。

洛水河畔的宴会，真正的发起者当然并非荀粲，他才不喜欢去操心这些事情，准备这样的宴会，那自然是要考虑许多东西的，以荀粲那远离是非的性子，自然只是坐享其成，而他去这次宴会，便给了发起者天大的面子，这就是荀粲的底气。

宴会发起者为何晏，那个名声可以与荀粲相媲美的何晏，极端自恋的家伙，他这次邀请了许多在圈子里赫赫有名的人物，不仅仅是荀粲，包括卫泓、傅嘏、夏侯玄等等名声极佳的名门公子，以及崔染崔建曹震等声名狼藉的纨绔，总之，何晏办事，向来好大喜功，广撒网以保证来的人多，使得宴会热火朝天，这样他也会觉得倍儿有面子。

不过有些人是绝对不会受邀的，例如那位傅家的傅嘏，他交友虽然不像荀粲那么苛刻，但却很有原则，他并不喜欢何晏、夏侯玄等人：

何晏、邓扬、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之，谓嘏曰：“夏侯太初一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可，交合则好成，不合则致隟。二贤若穆，则国之休，此蔺相如所以下廉颇也。”傅曰：“夏侯太初，志大心劳，能合虚誉，诚所谓利口覆国之人。何晏、邓扬有为而躁，博而寡要，外好利而内无关钥，贵同恶异，多言而妒前。多言多衅，妒前无亲。以吾观之：此三贤者，皆败德之人尔！远之犹恐罹祸，况可亲之邪？”后皆如其言。

傅嘏认为何晏三人都是“败德之人”，远离他们就是远离祸患，所以根本就不想和他们沾上关系，他不像荀粲那样，可以表面上显得亲近，实则心中却远远的划开界限，而他认同荀粲，则有很大一部分原因是因为荀粲的才华。

傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远。每至共语，有争而不相喻。卫季风释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。