青城山山脚处，竹林之间，阆苑之中，荀粲最近从诸葛亮那里得手了一本奇书，其名曰——遁甲天书！

《遁甲天书》分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷，据诸葛亮所言，乃是昔日山中一仙人所赠，此人名曰左慈，在魏武帝曹操还在世时，曾掷杯戏耍曹操，左慈曾言：“我常年在峨眉山修行，忽然有雷震碎石壁，露出‘天书三卷’，为《遁甲天书》，分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷。”

事实上，诸葛亮在年轻的时候就被左慈传授了《遁甲天书》，但是却一直不知道此人，而依靠《遁甲天书》，在赤壁之战时，诸葛亮施展了一次名为“借东风”的神技，当然，真正的原因却是，诸葛亮根据这具有《易经》原理的《遁甲天书》，推测出了有东南风来临。

《遁甲天书》作为三国之中最有名的三位仙人之一的左慈（其余两位是南华老仙和于吉）传下的书，自然有它的神妙之处，《遁甲天书》名为天书，想要看懂却不容易，但是荀粲甫一接手此书，却仿佛灵魂之中都产生了一种悸动。

荀粲忽然想起了自己以前那本普普通通的《南华经》，这时他终于觉得这《南华经》是不同寻常的，说不定还真有可能是那南华老仙所传，这样一来的话，岂不是自己已经得到了两大仙人的传承？

不过荀粲对仙人却一点都没有什么敬畏之情，大约是前世的记忆还完好的保存在那儿，各种各样的仙侠小说让他明白，仙人或许只是手段比凡人高明的存在而已，而且一般来说，是无法左右人间的。

诸葛亮钻研《遁甲天书》大半辈子，仅仅只是入门，却已经达到极限了，他将《遁甲天书》传给荀粲，便意味着他认可了荀粲这个弟子，诸葛亮在赠书之时没有一丝留恋，其为人之豁达，让荀粲敬佩不已，那种慈祥的目光，让荀粲恍如看到了荀彧重生，说起来，《南华经》是荀彧托付给他的，而这时，《遁甲天书》却是诸葛亮托付给他的，真是巧合无比。

《三国志》的诸葛亮传中曾记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”诸葛亮平生最得意的一种阵法，便是这八阵图，以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵，而八阵图不仅可用乱石堆成，更可以令兵士练习而成。

而这八阵图，便是诸葛亮从这《遁甲天书》之中钻研出来的，是以这《遁甲天书》之玄奇，当真令人向往，若是能钻研透此书，或许真的可以呼风唤雨，撒豆成兵了……当然，这过于夸张了，但不可否认的是，这《遁甲天书》对于谋士的价值来说，不亚于武功秘籍对江湖人士的价值。

荀粲获得此书之后，便深深沉了进去，脑中全是遁甲变化，仅仅是开头几段，就让他有种醍醐灌顶，如痴如醉的感觉：

“释天遁笫一天遁者，生门与六丙日奇合地下六丁为天遁，蔽也。假令阳四局乙庚之日酉时天心为直符。加时干六乙，开门直使，加时宫七，即生门与日奇六丙合六丁于一官，是为天遁也。假令阴六局戊癸之日哺时天蓬为直符，加时于六庚，休门为直使，加时官四，即生门与六丙月日奇合临六丁于九官，是为天遁。释地遁笫二地遁者，开门与六乙日奇合临地下六己为地遁。此时得日精之蔽也。假令阳一局丙辛之日，日出天冲为直符，加时干六辛，伤门直使临一宫日，即开门与日奇六乙临六己于二宫，是谓地遁也。释人遁第三人遁者，休门与六丁星奇合前二太阴中为人遁，此时得星精之蔽也。假令阳七局乙庚之日夜半天任直符，加时干六丙，生门加时宫一官，即休门与六丁星奇合前二太阴中六宫为人遁。凡得三遁之时，出门奇，百事吉。……”

荀粲越读到后面，只觉得愈加晦涩，连他那极其聪明的大脑都会觉得吃力，他这时才深深体会到了之前那本《南华经》的妙处，总觉得这《南华经》就像是这《遁甲天书》的基础一般，若不深读南华，则这遁甲天书便像是空中楼阁……

而就在荀粲皱眉苦思之时，一个曼妙的身影却一下子环住了他的腰，荀粲的背上便感受了女子胸前的柔软美妙之处，诸葛芸那不满的声音便在荀粲的耳边响起：“大笨蛋，整天钻在这天书里面，有什么意思，走啦，出去玩玩！地点就选择父亲入蜀时在鱼腹浦所建的八阵图如何？”

第三百四十八章 知己之情

荀粲听了诸葛芸的提议，不由心中意动，整天待在这房中钻研，怕是也无法钻研出什么东西来，而诸葛芸口中所说的“鱼腹浦”，便在夔门之西奉节城南一公里处。鱼腹浦沙碛上，有闻名遐迩的八阵图。《夔门府治》载：“八阵图在治南二里的大江之滨，孔明入川时垒石为阵，纵横皆八，八八六十四垒……”