意思便是最精微的大道理，是难以用外物或图象来显示的。现在，你用图象来表达易的深意，是不能够表达象外的含义的。你用言辞来表达易的内容，也是不能传递出言辞之外的内容的。由此可见，细微的理，不仅是言外的东西，而且是意外的东西。即使言能尽意，能够把意内的东西完全表达出来，可是那些意外的东西，言语还不能表达的。

简单的来说，周彻持“可知论”的观点，而荀粲则持“不可知论”的观点，周彻怒斥荀粲这是诡辩，结果荀粲就是很固执的坚持自己的观点，支持他最充足的论据便是他根本不是这个世界人，而是穿越过来的，那这穿越的真正原因是什么？圣人也无法知道……不过荀粲是永远也不会将这个秘密说出去的……

荀粲即便知道自己的“不可知论”与前世那所谓的“实践出真知”的观点相悖，但他从不觉得马克思就是全对的，每个人都应该拥有自己的哲学，按照自己所喜欢的方式生活。

仅仅一夜，荀粲与周彻两人便结下了深厚的友谊，虽然有些夸张，但碰到真正的知己时的那种快乐是无法言喻的，一辈子有这样一个知己，荀粲觉得很幸运，当然若是让他知道这位知己便是那位常常在竹林之外与他交流琴艺的知音的话，荀粲的表情一定非常精彩。

第六十八章 将欲使荆州

南楚之地，荀顗自从与周家二公子来了一段“一舫泯恩仇”的佳话之后，这鬼迷了心窍的周家二公子便卖力的在南楚世家圈子里宣传这荀家六郎是多么多么温文尔雅、光风霁月……周胤却不知他的那张船契在第二天便被荀顗送给了自己的弟弟……

而后向来善于交际的荀顗便开始拜访南楚的各大世家，他这自然不会用官面上的身份，而是用荀家晚辈的身份拜访，这却是让孙权想找这荀顗的麻烦都没法找，只因这个世界之中的顶级世家门阀可谓同气连枝，姻亲不断，就算改朝换代，也几乎无法改变世家独大的局面，除非有大魄力的英雄凭借个人威望进行改革。

比如北汉的曹操，举唯才是举令，大大削弱官场上皆是世家子的现象，而后渐渐完善的科举制，便以公平选材而著称，不论是世家子弟还是寒门子弟，只要有才华，就能得到任用，这科举制不仅使得寒门子弟有了进入上流社会的途径，还让慢慢腐朽、固步自封的世家大族产生了危机感，于是优秀的世家子弟也可谓人才辈出。

不过此时的荀粲却在陆逊的引见下，见到了这位深得孙权信任的诸葛瑾。

诸葛瑾，字子瑜，琅琊阳都人。孙权姊婿曲阿弘咨见而异之，荐之于权，与鲁肃等并见宾待，后为权长史，转中司马。瑾少游京师，治《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》。遭母忧，居丧至孝，事继母恭谨，甚得人子之道。

诸葛瑾乃是如今声望日隆的卧龙诸葛亮的亲哥哥，当年北汉陷入战乱之中时，诸葛瑾与继母渡江避祸依旧歌舞升平的南楚，而诸葛亮却带着弟弟投奔了时为豫章太守的叔父诸葛玄，诸葛瑾是在小霸王孙策死后才被孙权招揽的，每每被咨问政事，可谓对答如流，深得孙权的信任。

陆逊与诸葛瑾私交很不错，不过这次他带着荀粲来拜访诸葛瑾却有些出乎诸葛瑾的意料。

古朴压制的客厅之中，陆逊与诸葛瑾两人分坐在两张檀木做成的椅子之上，中间有一张木桌，上面摆着花瓶。

南楚各大世家几乎已经脱离了“席地而坐”的时代，北汉之地这椅子的受欢迎程度也很高，毕竟这坐在椅子上可比跪坐舒服多了，只要是人，都会追求舒适愉悦的生活。

荀粲作为后辈，自然恭敬的站在陆逊的身后，此时的他依旧保持着自然闲适风度，只是仔细倾听诸葛瑾与陆逊的交谈，从一些简单的话语中提取出一些关键的信息。