康熙含笑道：“不是诿过，确系朕的疏忽，此事不必再提，平身，赐座。”

“皇阿玛宽厚仁慈，实乃儿臣的福分，儿臣谢皇阿玛不罪之恩。”胤祯叩首谢恩之后，才捡起朝冠，从容落座。

俟其坐定，康熙便道：“《江户条约》朕有两点不明，一是为何要日本禁神道教，二是日本和亲一事，你是如何想的？”

对于这两点，胤祯知道康熙是肯定要过问的，早就有准备，当下便从容回道：“回皇阿玛，儿臣在上海就曾听闻与日贸易的商人提及，日本在佛教没有传过去之前，信奉的是神道教，在儒学兴起之后，他们将崇拜天照大神的神道教义与朱熹理学相结合，强调尊皇忠君，主张神道教独立，从而形成了一些学派，并得到大力发展，日本武士作战英勇，不惧死亡，便是受其影响。

全面禁止神道教，必然会极大促进佛教的发展，如此，一方面可以抹杀日本武士的血性，另一方面也可以遏止他们尊皇忠君的信念，将军幕府，其统治的力度和号召力都要远逊于日本的倭皇。

至于让日本派谴王室公主、将军府公主、各地藩主的姬前来和亲，则是受郑成功的影响。日本是一个极度崇拜强者的岛国，郑成功的母亲系日本人，日本也因此对郑成功极为崇拜，为此还专门编写了一部《国信爷合战》的戏剧，在日本广为演出。

另外，日本的天皇虽然号称万世一系，但是却曾经出现过多位女天皇，甚至有母女两代天皇的情况，足以说明他们皇室的血脉混乱。”

听到这里，康熙已是明白过来，老十四这是想通过有日本血脉的子孙彻底的统治日本，或者是分化日本，甚至是融合日本，不能不说老十四想的长远，但是，二十个日本女人，会不会多了点？老十四如今才多少女人？再有，大清历来重视血统，满汉尚且不能通婚，纳日本公主为妾，会不会招致物议？老十四可是皇太子，有道是上梁不正，下梁歪，这口子一开，下面的王公勋贵如何去约束？

康熙自己的后宫虽然也有不少汉妃，象老十五、老十六两人的母妃就是汉人，可他毕竟没有大张旗鼓，反而是多加掩饰，抬了旗籍才纳入后宫的，老十四这二十个日本女人却是搞的轰轰烈烈，唯恐天下不知，这却有些难办。

康熙心里也清楚，老十四之所以要把这条堂而皇之的写在《江户条约》的正约之中，是为日后的子孙正名，便于日本朝野上下承认血脉的存在，便于日本人接受，也便于其子孙对日本的统治，可是这有必要吗？

日本才多大点地方？有多少人，何以老十四对日本如此重视？瞥了胤祯一眼，康熙才淡淡的道：“日本一蕞尔小国，偏居海外一隅，地不过弹丸大小，虽然素有野心，但所倚仗者，不过是海峡天险，否则，灭其国，易如反掌，如今，既有强盛之海军，举手投足间便能令其臣服，何以还要对其倍加重视？”

“回皇阿玛。”胤祯躬身道：“日本虽是蕞尔小国，仅占据弹丸之地，却拥有三千万人口，瞬间便能集结十数万敢死之士，如今虽已臣服，不过是无奈之举，儿臣窃以为，其对大清之威胁，远胜西北，想我大清，当年何尝不是偏居辽东，举族亦不过数十万之众，一旦风云际会，便席卷中原，鼎定天下。

日本有三千万之众，不仅多有敢死之士，而且极善学习，实不可掉以轻心，儿臣不仅要封死日本，断绝其与外界之联系，还准备将喇嘛教传入日本，双管其下，彻底弱化日本。”

听胤祯如此比说，康熙不由无语，这些年来，老十四的眼光越发显的长远独到，极少有失误之处，他既是如此严防日本，定然有他的道理，不过，这和亲之事，该如何处理？

略微沉吟，康熙才道：“日本如今是大清藩国，日本派遣公主和亲，那其他藩国，如朝鲜、安南、暹罗、苏禄、缅甸等一众藩国，会否亦要求派遣公主和亲？咱们是宗主国，即便分彼此，亦不可悬殊太大，如此一来，这后宫岂不成了一众藩属国女人的天下？

再有，即可纳藩属国女子入宫，那汉人，藏人、维人、回人这些女子纳不纳？不纳，于理不合，纳，我满族血统又如何保障？后宫会成何等光景？”