“很好！”日军连长满意地吼道，继续命令道，“现在，你们要把剩下几个支那人的头也砍下来！谁先来？”

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第131章 大屠杀为什么

对清军战俘的肆意虐杀，在日军中渐渐蔓延开了。

开始只是零星的“个人行为”，日军官兵的借口也都是自己“受到了冒犯，不得已手刃之”。但是由于没有收到任何处分，军官和宪兵也没有制止这种行为，很快，这种零星行为就演变成了大面积行为。

由于看不惯清军俘虏那一副无所谓的样子，尤其是他们身为俘虏还那么高兴，那些骄傲的日本兵都觉得自己的道德底线受到了挑战，每个人肚子里都憋了怒火。再加上之前“清军鱼雷艇对日本船只的攻击”事件，那种蔓延全国的仇恨，此刻更是火上浇油。

很多日本老兵、或者是下级军官，仅仅是为了向新兵炫耀自己的“胆量”，展示自己的“武士气概”，就从清军俘虏里挑出一两个人来斩杀。挑人的方式，有的是找茬，冲着某个清兵俘虏大喝一声，叫他过来，命令他向自己鞠躬。清军俘虏当然听不懂，就算过来了，也是站在那里不知所措，瑟瑟发抖。这样，这个日本兵就可以声称自己“受到了侮辱”，直接拔刀斩之。更有甚者，甚至连这种把戏也省了，直接随便拉出一个人来砍。

现在的日本军队，已经不是日俄战争时期、一战时期那种因为要“脱亚入欧”而竭力显示自己如何“文明”的军队了。进入三十年代后，日本的大和民族主义回潮，无论军民，全社会都在提倡“大和魂”，推崇传统的日本精神。“武士道”这种东西在日军中本来就根深蒂固，现在更是变本加厉、开花结果。现在日本军队已经从一二十年代那种“崇洋媚外”的军队，蜕变回了“由武士道精神武装头脑”的军队。用后世的术语说，就是“法西斯化”了。

在日本，军人或者说武士的地位是相当高的。传统的日本社会里，武士斩杀“贱民”不需要负任何责任，属于特权阶层。即便是在明治维新后的新日本社会里，普通市民走在大街上，见到穿制服的军人，都要向他鞠躬。军人和平民在街上一起行走，即使两人是朋友或兄弟，那个平民也不能和军人并排而行，而是要落后半步。

所以在日本，军人阶层的骄傲和优越感，已经深深印到骨子里去了。现在面对敌人俘虏，这种“天下最贱的贱民”，居然不向自己鞠躬，日本兵完全就可以说自己被冒犯了。那么按照日本文化中的处理方式，只能是“拔刀斩之”。

日本社会“士农工商”中，最高等的“士”是武士，是职业军人。而中国的“士农工商”中，最高等的“士”是文士，是文人士大夫。职业军人在中国社会反而是最末流的，都是那些犯了罪的社会渣滓才会被“充军”，被称为“贼配军”。日本人当军人最荣耀不过的事，而中国人讲究“好铁不打钉，好男不当兵”。

中国人传统文化讲究“分是非”，讲究“天下事大不过个理字”。什么事都想辨明是非，动不动就说“你还讲不讲理了”。而日本人传统文化中不论是非，不论理，只论强弱尊卑。

现在清军俘虏们可能觉得：你又不是我什么人，我凭什么给你鞠躬？哪条王法上写着了？而日本兵认为，现在我是强者，你是弱者，你给我鞠躬是该的，不然我就可以随便杀你。

清军俘虏觉得：我投降怎么了？当战俘怎么了？自古不杀降卒，大丈夫能屈能伸，胜败乃兵家常事……日本兵就会认为，既然你没战死在战场上，那现在就是用全部尊严换来了苟活，你现在已经是连条狗都不如了。我高兴怎么虐待你就怎么虐待你。我对你再残忍，我在道德上都没有一点负担。

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清军如此快速、如此大规模的投降，是日军上下都始料未及的。日本军令部制定计划的时候，根本没考虑到会在短时间内，突然有那么多的战俘要处理。仅仅一个上午，手里的清军俘虏就超过了十万。日军的进攻计划、后勤保障、甚至行军交通，都完全被这十万俘虏给打乱了。