吕布重视王朗，还有一个重要因素，就是因为他有个好孙女王元姬。

王元姬的父亲王肃跟他祖父王朗一样，都是三国时期著名的经学家，王朗是魏司徒、兰陵侯，王肃是魏中领军、兰陵侯。王元姬从小就知书达理，崇尚节俭。八岁的时候，可背诵《诗》、《论》。九岁的时候，遇到母亲生病，她终日服侍左右，衣不解带。祖父王朗非常喜欢她，并且说道：“兴我家，必定是元姬，可惜她不是个男儿。”

王元姬十五岁时嫁给了司马懿的儿子司马昭，婚后育有武帝司马炎、辽东悼王司马定国、齐献王司马攸、城阳哀王司马兆、广汉殇王广司马德、京兆公主。

王元姬看人独到，时钟会以才能见任，王元姬每言于司马昭曰：“会见利忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”钟会后来果然造反。

司马昭去世后，太子司马炎继为相国、晋王。同年十二月，他迫使曹奂禅让，改国号为晋。尊母亲为皇太后，住崇化宫。司马炎建国初期提倡节俭，王元姬以太后之尊，身体力行，为宫中后妃做出榜样。她的房间没有一件豪华的摆设，吃饭从不超出三菜，穿的是洗了又洗的旧衣服。她还在宫中带头纺纱织布。在其精心治理下，后妃相处和睦。

王元姬似乎是在公元217年出生的，距离现在相距二十三年，以此推论，王元姬只能做吕布的孙媳妇，连儿媳妇都做得勉强，更不用说做吕布自己的媳妇了，毕竟吕布没有某个杨某某那么喜欢老牛吃嫩草。

王元姬出世的晚，乃是因为她父亲王肃出世晚，王肃就是在这一年冬天降临在邺城的。

王朗的夫人跟随王朗从会稽来邺城，经过舟车劳顿，胎儿差点不保，幸得华佗救治，王肃才得以安全地来到世间，王朗对华佗感激不尽，华佗却笑着说：“与其感激老夫，不若感激奉先公，若非他多加嘱托，也许你儿子就胎死腹中了！”

当时王朗对吕布尚有抵触情绪，听到华佗的话，王朗心里不禁生出一丝温暖，在随后的日子里，王朗一点点地感受到吕布的伟大远见，感受到吕布对他的器重，日渐对吕布忠诚起来。

对于王朗儿子王肃的培养，吕布并不插手，因为王肃靠着父亲的培养，完全可以做到历史上的成绩。

王肃在学术上青出于蓝而胜于蓝，他借鉴《太玄》儒、道兼采的做法，融汇今古文经学两派的学说，为己所用，用道家无为而治的思想来阐释儒家的理论，结合当时的社会实际，逐步形成具有一家特点的学术和治国思想，号称王学。

王肃把道家的思想融合到儒家的学说之中，又遍注众家经典，目的是借儒家学说的传统影响力，宣扬他自己的安邦治国的思想，在当时面对三国鼎立，亟待统一，安定天下的局势，也需要一个统一的认识，一整套具体的措施。所以，在王肃的奏议和伪造的《孔子家语》《孔丛子》中，煞费苦心地进行设计。在他的设计中，首先要解决的是礼义道德的问题，其次才是人君的作为和人才的选拔与任用。

王肃的一系列思想里面，有几点，颇为吕布属意。

“人之可使，以有欲也。故欲多者，其所得用亦多；欲少者，其所得用亦少矣。”（《孔丛子·陈士义》）统治者应当尽可能顺应人们的欲望，发挥他们的才能，创造一个老百姓安居乐业的环境，这对东汉末遭受战乱、陷于民不聊生境地的老百姓，显得尤其重要。

“故能有天下者，必无以天下为者也；能有名誉者，必无以名誉者也。达此，则其利心外矣。”（《孔丛子·抗志》）如果国君首先去其利欲，以免伤民，则天下、名誉皆可得，如果继续贪多索求，嗜欲无厌，不仅一统天下不能得，名誉丧失，还将造成严重的社会动乱。

吕布详加了解后，发现王学可比后来的玄学积极太多，所以他很期待小王肃将来的成就。