吕布对子女的教育，也推崇孔子所说的“有教无类、应材施教”，吕布准备根据孩子们的兴趣来培养他们，不管他们的兴趣显得有多么地不务正业，吕布都愿意依着他们的性子去培养他们，竭尽所能把他培养成本行业最好的人才，即便有孩子想去种地，也要培养他成为大汉最好的农学家。

吕布期望自己的子女里面能出几个带兵打战的武将，如吕玲绮那样的，有几个能出谋划策的谋士，有几个能治理一方的政治人才，有几个做贸易的经济人才，有几个文采斐然的文人墨客，如此这般类推。

吕布反复教导孩子们：“你们将来只有一个人会继承为父的权位，这并不代表其他人都是没用的，在为父心中，你们每个人的地位都是一样重的，只要你们每个人在自己感兴趣的领域，能够做到大汉最好，做到你们领域的王者，不管是做文官也好，作武将也好，做儒生也好，做商贾也好，只要你们能够在本领域做到至尊王者，你们就是为父的骄傲！”

吕布对孩子们的期望就是，不管你做什么，都一定要做到最好，努力做到所在领域的王者。

第539章 董卓频遭刺杀

吕布对子女的教育方式虽受曹操启发却胜于曹操，吕布“因材施教”的教育，给孩子们多一些发展的门路，应该能够避免那种“九龙争嫡兄弟相残”的恶俗又心寒的戏码，不让他们在争夺父亲继承权的一条路上走到黑，便能在最大程度避免争权夺位的人伦惨剧。

曹操的儿子虽个个了得，寿命却都不长，除曹冲外，长子曹昂很早就死于战场，曹丕不过活了四十岁，曹植四十一岁，曹彰死得更早些。曹昂是战死，曹冲是病死，而曹丕、曹植、曹彰的死却跟兄弟争权夺位自相残杀互相猜忌密不可分。

吕布希望自己的孩子将来比历史上曹操的儿子出色，却不希望重蹈他们的覆辙。

吕布曾幻想过，天下最重要的二十个行业里面最有影响力的人物都是自己的子嗣，吕布家族在政治上的继承人便可得到其他领域的兄弟们的支援，同气连枝，互相协助，原本人丁单薄的吕布家族必定会成为可传承数百年甚至更为久远的大家族。

吕布努力繁衍子嗣，更加努力培养子嗣，就是想把人丁单薄的吕家转变成人丁兴旺且底蕴雄厚的大世家，乃至于是天下第一世家，但吕布不想沿袭河内司马家的老路。

晋武帝司马炎有一个错误的抑制世家的想法，想通过宗室镇守四方来震慑各地的世家，却不料各地世家怂恿着司马家那帮蠢货斗了起来，正可谓司马家成也子孙多，败也子孙多。

像西周文王、西汉刘邦、西晋司马炎、明朝朱元璋那样把家族子弟分封为王，镇守四方，都酿成了后来的惨祸，绝不可取，吕布不想重蹈他们的覆辙，他的子女同样是大汉子民，同样要遵从吕布自己修订的大汉律，同样要遵从吕布自己修订的中央军纪，中央军从制度上杜绝了各地将领挟兵自重的可能性，只要吕布自己不从源头破坏，各项监督制度必能形成大汉军民共同遵守的金科玉律。

吕布不像大多数父亲那样狭隘地望子成龙望女成凤，非要儿女遵循世俗的成功标准，吕布在严格要求子女完成骑马、射箭、击剑、文史、诗赋之类的基础教育之后，他们无论选择那个方面作为人生理想，吕布都全力支持，即便是某个子女对宗教感兴趣，加入了通天教做传教士，吕布也不阻拦，只会鼓励他在神学研究和道术施展上精益求精，有朝一日能够做成一个天师。

后来吕布果然有一个儿子和一个女儿加入了通天教，那个儿子并没有拜左慈、于吉为师学习道术，而是拜徐整为师，全心研究神话传说，竟然成了通天教的教义权威。

徐整，是历史上东吴的太常卿，此人撰有《毛诗谱》，注有《孝经默注》，当然这两个著作都不是吕布关心的，吕布关心的是他著作的有上古传说的《三五历记》及《五远历年纪》，据说是记载盘古开天传说的最早著作。吕布听说了徐整开始撰写这两本书，为了丰富通天教的神话传说体系，便派人将他请来邺城，并以教尊的身份委任他为一个大主教。

徐整的《三五历记》上写着：“未有天地之时，混沌状如鸡子，盘古生其中，一万八千岁，天地开辟，清阳为天，浊阴为地，盘古在其中。一曰：神于天，圣于地，天高一丈，地厚一丈，盘古日长一丈，如此一万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。数起于一，立于五，甚于七，处于九，故天去地九万里。天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。”