既然无法根除，那就要学会与狼共舞。

吕布感到非常可惜，历史上魏蜀吴三国在应对世家的威胁上，都没有非常成功的案例可供借鉴。

曹魏开始的时候，明智的曹操对世家是打压的，善于玩弄权术却无远谋的曹丕为了篡汉，重用司马懿、陈群等世家大臣，为了拉拢世家而纵容之，开国之初聚集了大量的人才，却养虎为患，最终魏国是三国中被灭得最干脆的国家，被司马氏直接从内部取代。更夸张的是，由于大量人口被豪强侵占，并被编织成私人军队，魏国后期甚至出现了朝廷无兵可调的尴尬局面，于是朝廷常常得向豪强“求援”。

蜀汉建国之初，无论刘备还是诸葛亮，都极为猜忌四川本土世家豪强，许多川人终身得不到重用，有人就借此批评诸葛亮等人任人唯亲，其实客观地说，这是无奈之举，因为对于巴蜀世家来说，刘备集团是一个外来政权，彼此之间无论政治还是情感，都没有过合作基础。而打压只能奏效一时，无法真正解决问题，更容易造成人才断层的问题，而且一旦朝廷的能力衰落，地方豪强就又猖獗起来，这给蜀国后期留下了隐患，对此诸葛亮不是没有料到，而是难以解决。

吴国的方法是剪除，以暴力强行削弱豪强的实力。孙权早年对豪强的信任是不留余力的，这是因为江东君臣上下都有着一致的奋斗目标，然而到了孙权称帝后，吴国内部长期积累起来的矛盾就全面暴发了。人们向来说孙权晚年错误地宠信了奸臣吕壹，以致听信谗言迫害群臣，然而吕壹充其量不过是孙权用来对付世家大族的一枚棋子罢，说吕壹能够“迷惑”孙权那实在太抬举他了，这些血腥的政治斗争的真正主谋无疑是孙权本人，他的确很残暴，但“昏聩”则不至于，孙权可清醒明白得很。孙权早年和晚年的变化固然可能与其脾气的变坏有关，但更主要的还是他对于日益强大难制的世家大族的恐惧和忧虑。许多重大事件，在本质上都是皇权与豪强的斗争。孙权是这场斗争的输家，最后不得不把吕壹抬出来当替死鬼，从而缓和了双方的矛盾，这也是孙权的悲剧。激进的手法导致了吴国人才的损失，更严重的是人心离失，后来晋国攻打吴国时，世家大族们都巴不得赶快投降了。

三国的君主，采用了不同的方式来对待豪强地主，但都没能搞好皇权与豪强的矛盾。

晋国司马氏吸取了历史教训，便将亲族派往各地，妄图用以牵制众豪强，结果问题非但没有得到缓解，亲族们倒是和地方势力勾结起来了，于是有了“八王之乱”，“八王之乱”之后便有了“五胡乱华。”

这种奇特的君臣关系困扰着整个魏晋南北朝，三国灭亡后，这类情况非但没有减弱，反而愈演愈烈，到了南北朝时期，对官员的出身之要求简直苛刻到了极点，很多治国之才、善战之将，只因不是名门望族的后代，就终身难以得到提拔的机会，比如南梁名将陈庆之就是如此，直到隋唐时代建立了科举制度，这种现象才得到了一定程度的缓和，这也是隋唐之所以是划时代的伟大王朝的原因之一。

吕布凝视着陆逊，人们都人云亦云地说陆逊被孙权气死，说孙权昏庸，却不知道陆逊若是甘愿放弃自己家族的一些权力，孙权何至于如此忌惮他，为了一家的利益而不顾君主的利益，这样的权臣怕是那个君主都无法忍受的。

陆逊是有才能的，但他更有私心，之所以被写得那么好，那是因为那个时代写史的人都是世家大族出身的。那些世家出身的史官把桓帝、灵帝写得昏庸无比，实际上桓帝、灵帝在位的时候，那些世家大族都不得不夹起尾巴做人，灵帝一死，汝南袁家野心勃勃，试图篡汉自立，若不是被董卓搅和了，恐怕司马代曹的案例会提前上演。

所以吕布现在就要给陆逊洗脑，要严厉地告诉陆逊，你们这种以一家之私而致天下万民不顾的无耻行径，是不好的，是不对的，你千万不要走上错误的道路，以至于到了以后我要铲除你们陆家！

至于如何对付世家，吕布根据诸葛亮的提法，想到一个比较靠谱的方向是，把现有的世家分成三类，良善世家、中立世家、邪恶世家，扶持良善世家，拉拢中立世家，共同孤立并对付邪恶世家，同时把忠于自己的寒门庶族扶持成良善世家。

良善世家，指的是愿意跟随自己、民愤不大、势力亦不足以威胁到皇权的世家，良善世家这三点要求是缺一不可，所以能上良善世家名单的还占不到大汉数千个世家里面的十分之一而已。

中立世家，指的是民愤不大、势力亦不足以威胁皇权但就是跟中央军保持距离既不亲近亦不敌对的世家，这类的世家大概也只有十分之二而已。

邪恶世家呢，指的是跟中央军敌对、民愤极大、势力足以威胁皇权的世家，邪恶世家这三点是占着一条都算得上是邪恶世家，如汝南袁家、下邳陈家、弘农杨家都是，虽然这些世家都要清除掉，但吕布现在也不会跟他们全面开战，拉拢最多数人打击最少数人是屡试不爽的法宝。