吕布最讨厌这样的伪君子，他正说到兴头，却被这样的人给打断，又听到那个愚民的断句“民可使由之，不可使知之”，不禁勃然大怒，怒火直冲头顶，伸手就想拔出七星宝刀上去把王博斩杀，还没拔出宝刀，就被另一个清亮的声音给惊醒：“主公，切不可莽撞，王博虽然言语无状，可他顶着孔孟的光环，若是主公将他斩杀，便有对孔孟大不敬之意，恐怕这样一来，主公也必将开罪普天下的读书人，不可不慎！”

吕布听郭嘉这么一说，冲到脑子里的血慢慢回流，逐渐冷静下来，自己是没有足够的威望去正面硬抗孔孟圣贤，不过，王博的质疑难不倒自己，孔孟的思想是对是错并不关键，关键在于人们怎么理解！

吕布便冷冷说道：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐，民可使由之不可使知之。’王博，你是如何理解孔圣这句话的？”

“尽人皆知，孔圣的意思是，我们统治百姓，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么！”王博洋洋自得道。

“孔圣是何等伟大的人，他所说的至理名言却被你们这些包藏祸心、自私自利的鼠辈曲解成这个模样。”吕布一直努力地克制自己的怒火，可他每当听到这样陈词滥调的愚民之语，他就按捺不住满腔的愤慨之情：“如果孔圣人的本义是驱使下民做事却不让他们知道我们的目的，那孔圣所提倡的仁义精神何存？子曰，仁，爱人也。按照你们的理解，孔圣何曾爱过那些下民，又何曾有过仁义！以我之论，孔圣人是伟大，而你们是猥琐的丑恶地把孔圣人的言论歪曲地如此不可理喻！”

王博被吕布一番痛骂，脸色阴沉地问道：“吕将军既然这样说，那你是怎么理解孔圣人这句话的呢？”

吕布冷冷地说道：“对于民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。孔圣人整句话可以这样理解，诗礼乐这三样东西是教化民众的根本，一定要抓好，如果民众掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果民众还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”

卢植听吕布如此阐述孔圣这句深有争议的话，不禁拍案叫绝：“如此断句，如此理解，才显得出孔夫子之仁义圣贤！”

王博见海内大儒卢植都支持吕布如此断句，脸色愈加发绿，又紧着问道：“那你是如何理解亚圣的那番话呢？”

不待吕布回答，卢植便厉声说道：“我看你王博也读过几年书，你应该记得亚圣这番话之前的那些话，‘然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。’

整体看起来，亚圣真正想表达的是，术业有分工，不可能大部分做官，也不可能所有人为农，每个人做的事情都是不可或缺的。

尔等断章取义，自以为劳心者必然要凌驾于劳力者之上，自以为是所有底层百姓的主宰！

你们从来没想过你们的祖辈未曾发迹前是什么出身？

他们跟那些被你们欺压得奄奄一息的底层百姓没什么两样，若都像你们这样从上到下都把持着官位，不容许任何底层百姓有机会上来，恐怕你们现在也在土里刨食！”

卢植这番话没有让王博清醒，反倒让他更加忿恨，腾地站起身，指着卢植和吕布：“按照我们理解行事，天下才能太平！按照你们这样曲解，天下只会大乱！乱天下者，必是尔等！”

侮辱老子，老子能忍就忍一下，侮辱老子的师傅，老子就忍不下去，吕布当场就失去冷静，跳起来，冲上前给了王博一个响亮的耳光。