按照李由所说，他的学识皆源自于他的父亲李斯。而对李斯，刘阚一直以为他是一个法家学派的人，可实际上，李斯曾在稷下学宫求学于荀子，是一个道地的儒生。其实，在战国末年，秦朝时期的儒生，并不像后世刘阚所认为的那种只知空谈，不通世事冷暖的腐儒。

儒家学派，在这个时代并不受重用，所以儒生们会用各种方法，随机而变，以求取前程功名。

李斯，就是这其中的一员。

总体而言，中国历史上的儒家学术，经历过四个阶段。

秦汉时期的儒生，因儒学不兴，故而苦苦的挣扎，试图为儒学求取生存空间。在这个时期，儒生们能博采众长，不问学术流派，可以随机应变。直至，董仲舒废黜百家，独尊儒术。

而后盛唐！

历经两汉四百二十二年，虽经历了五胡乱华的动荡，但是在盛唐气氛下，儒生们随着时代，而胸怀广阔，有天下唯我独尊的气概。故而，唐代的儒生，气魄最大，从而孕育出李白杜甫这等人物。

两宋时期的儒生，一方面忧虑与大宋的衰弱，另一方面又自豪于文明的昌盛。

在这个时期，儒生们始终怀有一种既自卑，又骄傲的心理。就在这种矛盾心理的指使下，有理学脱颖而出。

至于唐宋之后，明清的儒学……

总之，当李由和刘阚交谈的时候，刘阚丝毫感觉不到李由身上的腐儒之气。

不过从李由的口吻中，他似乎听出了一些其他的意思。在学问上，李由对父亲李斯是钦佩的。可是他好像并不赞成李斯的一些做法。特别是这些年，李斯成为丞相之后，似乎失去了当年锐意进取之心，多了几分功利的想法。在很多事情上，李斯的作为，让李由很不满。

当然了，李由也不可能直截了当的说李斯如何如何。

有些事情，连刘阚都明白：不是李斯不作为，而是始皇帝日益刚愎的性情，让李斯不敢作为。

而且，刘阚能听得出，李由对扶苏抱有极大的期望。

隐隐约约觉察到，李由对他释放出善意的真正用意。几乎咸阳宫的官员都知道，刘阚是嬴扶苏的人。而扶苏性情稳重，除了蒙家兄弟之外，从不与咸阳的官员们，有太多的勾连。