等浓烟渐渐消散之后，商毅和一干人等也从厚土墙背后钻出，来到了爆炸的中心地点，这时地面都是散落的铁片碎片，依然还发出着烫人的热度。而一些士兵也赶紧将这些铁块都装车收集，拖到在另一侧早己挖好的大坑中掩埋起来。

商毅点了点头，道：“很好，准备下一批。”

另一批士兵马上又推过来几十门火炮，然后填装火药，准备进行下一次爆破。

攻占了北京之后，就如同开掘了一个丰富的巨矿，里面充满了各种资源，但商毅却无法全部吸纳。因此只能选择最重要的部份，金银和工匠。对于其他，能破坏的就尽量破坏。而首当其冲的，就是火炮。

李自成杀入北京之后，缴获了各种火炮四百余门，这次去进攻山海关，只随军带了几十门轻型火炮，留在北京的，还有三百七八十门，其中仅红夷大炮就有五十余门，而等后来清军进京之后，这批火炮都落到清军手里，也成为他们后来进攻南明的利器。在著名的扬州战役和江阴战役之中，清军都动用了各种火炮数百余门，而其中大半都是来自在北京得到的。

但在得到了李自成掠刮的金银之后，商毅己经没有多余的力量再把这些火炮也全部都运走，只能从中选出八十余门中小型铜炮带走，而对其他的火炮，只能全部炸毁，然后掩埋起来，决不能都留给清军。

其实要把这批火炮炸毁，商毅也十分心疼，因为这批火炮虽然都是老式火炮，商毅现在也看不上了，但毕竟都是用上等的生铁铸造，就算不用，也完全可以溶解之后，重新铸造枪炮，要比开釆铁矿，快捷得多。而因为铜是比铁更难开釆冶炼的资源，而且铜炮都比较小，因此只能选择将铜炮都带走了。估计这一批铜炮重新冶炼之后，可以铸出二三十门山寨的拿破仑炮来。这也是商毅能够做到的最大限度了。

另外北京本来还有数万支火铳，但上一次商家军己经挑走了一批，而李自成进攻山海关时又带走了一批，剩下的多半都是三眼铳，虽然有少量鸟铳，但都是质量较差，打不了几枪就会炸管，因此商毅也没有理会。

除此之外，北京还有各种粮食物资等物，商毅也把它们都分发给北京的百姓们。总之就是让北京城的所有府库全都清空，什么也不给清军留下来。

另外在四月二十二日，天主教会那边也做出了决定，将传教士们分成两批，由汤若望带一批人，随商毅一起南下，在南方重新开避传教的新局面。而龙华民带着另一批人继续留在北京，听天由命。

原来商毅和亚莉桑德拉离开了教堂之后，龙华民、汤若望马上招集了几位主要的传教士，一齐商议对策。众人也确实都对清军充满了戒心，也都赞同到中国的南方去打开局面。因为在阿科尼亚的信中，也提到过，由于有商毅的支持，现在天主教在南方、由其是东南沿海一带的发展势头很好，但也提出人手不足，难以有进一步扩大发展，因此趁这个机会，依靠商毅的力量，扩大天主教在南方发展，也是一件好事。

但也有传教士觉得，向南发展是一件好事，但也不能放弃在北京的基础，毕竟这也是天主教花了几十年的时间，才发展到今天的基础，那能说放弃就放弃呢？虽然清朝和明朝是仇敌，但传教士却都是外国人，李自成进京之后，也没把天主教会怎么样，相信清军进了北京之后，也不会过于为难教会，假如清朝禁止天主教在北京落动，驱逐传教士，再离开北京也不迟。

因此最后龙华民才做出这样的决定。而之所以决定是龙华民留守北京，汤若望南下，这是因为龙华民是天教教会中国教会的会长，北京又是中国教会的总部，自然是由龙华民留下，而另一方面，在传教方式上，汤若望与阿科尼亚的观点比较相似，而且从个人交情上说，商毅明显对汤若望的印像更好一些，由汤若望南下，也容易将阿科尼亚前期开创的局面继续扩大，毕竟龙华民也不希望再弄出第二次南京教案来。

对于天主教会的决定，商毅也比效满意，他也估计到这帮洋和尚舍不得放弃北京，很难把他们一锅全端，但派汤若望随自己一起南下，也是一个不错的结果，因为老汤是窦利玛提出用科学技术征服中国人的传教方案的支持及实践者，而龙华民对这种方式是持反对意见的人，而相对来说龙华民也比较固执，不够变通，把他留在北京，对清朝的帮助不会很大。

于是商毅也对汤若望南下表示了欢迎，同时也请他和要南下的传教士准备，二十四日一早出发。

而经过了二天的准备，还招集到了四五千余名各种工匠，再加上他们的家属，共计也有一万四五千人，其中有人是愿意跟商家军一起南下，也有人是被强迫的。但不管愿意不愿意，反正就是他们了。同时所有要运走的金银和铜炮也都装好了车。