在李自成的部下中，李岩在后世是最知名的一个，但其实他在大顺军中的地位并不高，不用说刘宗敏、牛金星，就是宋献策、田见秀、李过、刘芳亮、顾君恩等人，在大顺军中的地位都比李岩要高，而李岩在历史上之所以有名，一方面是因为他和红娘子的爱情故事颇有传奇色彩，另一方面也是因为他后来被李自成枉杀，死得冤屈。

不过论真实的才干，李岩在李自成军中，却绝对是数一数二的，因为和牛金星、宋献策这些江湖术士不同，李岩是出身于正统的官宦之家，父亲李精白曾做过兵部尚书，因此李岩所受的教育、目光、见识都远在牛金星、宋献策之流以上。

牛金星、宋献策只能为李自成送上什么天命、谣语一类的虚语，而是李岩最早劝李自成依靠收取民心来争夺天下，并编了“迎闯王、不纳粮”的歌谣四处传唱；也是李岩最先劝李自成改变流寇战术，建立根据地，以为基础争夺天下。而且进入北京之后，李岩也是大顺军中少有的还保持清醒头脑的人，曾力劝李自成不要对明朝的官员逼得太狠了，约束军纪，保持北京城的稳定。或许就是在这个时候，在李自成的心里，对李岩开始产生隔阂。

但既然现在阴错阳差，把李岩送到了商毅手里，商毅自然不会放过，打算把李岩收为己用，不仅使李岩避免了惨死的悲剧，而且以后还能派上大用场。当然现在劝降李岩还不是时候，另外商毅还有许多事情要处理，因此先将李岩及其部众囚禁在一间大屋子里，派兵看守住。

今天是四月二十一日，虽然北京城里的大顺军己经被基本清除干挣，但进入北京的商家军只有一万二千多人，根本控制不住北京，而且按另一时空的进程，李自成是在二十六日退回到北京，虽然说大顺军在山海关被清军击败，但人数还是远在商家军之上，而且在五月三日，清军也会进入北京，因此商毅也不打算在北京城久留，在二十四日、二十五日两天，就要陆续撤离北京。

进入北京最大的目标己经实现，接下来就是剩下的次要目标，就是人，准确的说，就是工匠。北京是明朝的都城，在这里也聚集了目前中国的各种工匠，这也是商毅正需要的技术人材，由其是火器、火药的制造工匠。

工匠在四民中的地位很低，仅高于商人，一直不受正统观念的重视，但商毅却知道，工匠才是推动着社会生产力进前的主要力量，绝大多数的技术变革、发明创造都是由工匠在长期劳动中创造出来的。在这一方面，北方的游牧民族无论是契丹、女真、蒙古，还是现在的满清，反而比汉族更重视工匠，清军在正式入关之前，发动过五次入关侵掠，每次都要掠走大量人口，充当八旗的包衣奴隶，但每一次都会把工匠筛选出来，另行安置，进行统一的生产，因此满清的盔用、刀枪武器的质量，都远在明军之上。

因此商毅绝不能再把北京的工匠让给清军，立刻下令征调城中所有的工匠，由其是火器、火药工匠、铁匠、木匠这三种，必须随商家军一起撤出北京，当然可以携带家属，而其他工匠则去留自便。

处理完这些事务之后，天色也己经暗了下来，而商毅带着亚莉桑德拉一起，来到北京宣武门附近的天主教教堂拜会汤若望。而龙华民和汤若望得知以后，也亲自到教堂门口，迎接他们。

虽然这一次进京，阿科尼亚没有跟来，但阿科尼亚一直也和北京的天主教中国总部有联糸，报告自己在杭州的传教发展情况，因此天主教会对商毅的情况也基本了解。同时也对杭州分部的发展非常满意。

而亚莉桑德拉的事情，阿科尼亚也向总部作了报告，不过在这方面汤若望和龙华民之间发生了一些分岐，汤若望的观点和阿科尼亚一样，不要拘泥于这些小节，如果商毅真能娶一个信仰天主教，还是欧州人的妻子，对天主教的发展大有益处。而龙华民却坚持天主教的一夫一妻制度，认为如果亚莉桑德拉和商毅结婚，有违天主教的制度，影响了天主教的纯结性。

当然这些也只是两人在私下的议论，毕竟是一个愿娶一个愿嫁，这场婚姻如果真的要发生了，谁也阻止不了。而且龙华民到底也不是完全不知变通的人，至少在表面上，对商毅和亚莉桑德拉保持着相当尊敬的态度。因为冈萨雷斯家族在西班牙也是很著名的贵族，龙华民和汤若望还在欧州的时候，多少也和冈萨雷斯家族有过一些接触。

进了教堂之后，商毅和亚莉桑德拉先进行了祷告，然后才到会客室里坐下，汤若望首先道：“商将军，首先祝贺您收复了大明的首都。”

商毅摇了摇头，笑道：“神父，我也不瞒您，虽然我收复了北京，但现在的局势，不允许我长期在这里驻守，因为我已经得到了明确的消息，关外的清军，又打算出兵进关，而且这一次，他们不在是掠夺一番然后撤走，而会永久的占领关内的土地，因此我会在几天之内，马上撤离北京。”

汤若望和龙华民也都大吃了一惊，不过他们都是在中国生活了几十年的人，对中国的局势也十分清楚，对清军的再次入关也并不感到太意外，只是没想到清军这一次是永久占领关内的土地，不过仔细想想，也不是没有可能的。同时两人也都想到，如果清军占领了北京，天主教的命运会怎样呢？