宣太后充分利用了她身为女性的一切优势，并把它们发挥得淋漓尽致，甚至达到了千军万马也达不到的目的，为秦国的强大立下了汗马功劳。到现在都还有学者坚信，秦始皇的兵马俑其实不是给秦始皇陪葬的，而是给这位秦宣太后的。

中国在君主制时代由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝，就称为“临朝称制”。

按传统儒学和大男子主义观点，身为女性的后妃只能待在内宫中，而不能上外朝，即所谓“男主外、女主内”，所以后妃要掌握国家最高权力当然就要“临朝”，即“当朝处理国政”之意。

临朝称制一词在正史中最早出现于班固的《汉书·高后纪》：“惠帝崩，太子立为皇帝，年幼，太后临朝称制，大赦天下。”而班固在《后汉书·皇后本纪》：“惟秦芈太后始摄政事”，故宣太后芈八子是首位临朝称制的太后。

所谓的“称制”，应该不只是行使皇帝权力之意。虽然女主临朝、亲裁政事，但在发布命令的时候，并不是直接使用懿旨，而仍是以幼帝的名义，用制书的形式颁行天下。这么做的用意有两点，第一：即使皇帝年幼，仍然不能剥夺其在位的事实。所以太后只能代表幼主的意志，代行职权，而不能取代他而迳自下达命令。第二：为避免将来皇帝成年亲政后，太后会以懿旨干预政务。所以太后只能以皇帝的名义发布诏书，以杜绝将来产生皇权二元化的流弊。

女主“临朝”，却以幼帝名义“称制”的原则，一直到清末的慈禧太后依然遵行不替。若是皇后代夫行政，也只是皇帝本身的特许与纵容。不管皇后的权力有多大，其身份也不过是皇帝的助手或秘书，不能算是取代皇帝执政，所以诏书仍算是皇帝本人意志的体现。因此，皇后即使“临朝”，也不能算是“称制”。

但即使是临朝承制，对武京娘来说也可以满足了，到时候，她儿子李弘的皇帝之位已经稳固，自然不会再出现什么问题了。

可就是因为天草四郎的那番话，武京娘的野心瞬间被无限的放大，大到了让她都感觉恐惧的地步，现在那番野心被现实狠狠的打击了。

原本武京娘以为所有的事情都在他的控制之内，无论是天草四郎，还是武家兄弟都只是她棋盘上的棋子罢了，可是现在清醒了之后，武京娘才发现，原来局势早就已经不受控制，而天草四郎和武三思等人又各怀心思，完全跳出了她的这盘棋。

这让武京娘在失望之余，不禁又开始审视起了自己最近这些年的所作所为，她突然意识到，她似乎什么都没得到，反而失去了很多。

姐姐武媚娘变得和她形同陌路，姐夫杜睿更是和她势同水火，就连和李承乾的关系都不像当初那么亲近了。

而且因为武京娘的野心，害得李承乾居然都要英年早逝了，虽然天草四郎不承认，但是武京娘也能察觉到，定然是有人在李承乾所用的药物之中，加了毒，不然的话，就算往日里李承乾的身体再怎么不好，也不可能正值壮年，就落得这步田地。

武京娘幡然醒悟的总算要比她的姐姐早，历史上的武则天通过酷吏政治，巩固了自己的权势和皇位，但当她年老之后，首先在皇位继承问题上，她就变得左右为难。

建立周王朝之后，他让侄子们做了宰相和将军，掌握朝政大权，大臣有了功劳也赐给武姓，而不是李姓。她还免掉了武姓的田赋，把自己的故乡文水县改为武兴县，从这些来看，武则天是想把皇位传给武姓的侄子。这促使他的侄子武承嗣等人公开地对李旦的皇储地位提出了挑战。

在公元693年，武则天在万象神宫即明堂里举行了祭典大礼，这次武则天出乎意料地让侄子武承嗣为亚献，武三思为终献，而正式的皇储李旦却被冷落到了一边，非常尴尬。武则天的行动无疑是对侄子们的公开鼓励。

但是，武则天的意愿最终遭到了宰相狄仁杰等人的激烈反对，这让武则天矛盾至极。如果把侄子立为皇储，虽然可以保住大周政权，但以后的即位人绝对不会把她供奉到祖庙里去的，因为她是武氏家族出嫁的女人，这在封建社会等于是外人了。如果立自己的儿子做皇储，将来继承皇位，他可以顺利成章地保住皇后的正统地位，和丈夫高宗一起享受儿孙们时代的供奉。但是，这样又要回到他已经打破的旧传统中去。