杜睿闻言，知道这里面似乎有什么秘闻，忙道：“母亲既然知道，还请告之孩儿！”

马姨娘沉默了片刻之后，道：“三郎！你的母亲曹夫人原本是武德朝的宫人，当年先帝因征伐薛举有功，便将你的母亲赏赐给了先帝，可是先帝又因为你母亲是高祖所赐，不敢领受，又将你的母亲转赠给了你的父亲。”

杜睿知道这种赠送姬妾的事，在这个年代十分寻常，但是他听起来，还是觉得很不舒服，毕竟那个被当作一件物品被送来送去的人，是他的母亲。

如果说高祖皇帝将杜睿的生母赏赐给太宗皇帝的时候，身份还只是个宫女的话，那么到了太宗皇帝身边的时候，身份已经变成了侍妾，可是太宗皇帝转手又送给了杜如晦。

这般来回的送人，根本毫无地位可言，妾的地位，为什么会这样低呢？

最根本的原因，就在于曹夫人“来路不明”，不是“明媒正娶”。妾之“来路”，有从嫁、私奔、购买、收房、赠送、转让、赏赐、抢夺、变卖、官配等好多种，而根据这些“来路”，妾与妾之间的地位便也不相同。

地位最高的妾是“媵”。“媵”是赠送的意思。先秦时，诸侯娶他国女子时，女方国君都要赠送几个女子作陪嫁，与女方国君同姓的其他国家也要有所赠送，颇有些像后世许多商号的“买一赠二”，买一套高档西服，赠送一条领带或一件衬衫一样。

衬衫领带和西服当然不等价，所以媵的地位也比妻低，只能算是妾。据说有一次，秦伯嫁女于晋侯，因为从嫁之媵衣着华丽，结果“晋人爱其妾而贱公女”。这件事，曾被韩非子当做笑话讲，可见妻与媵地位并不相等。

最常见的“非正式”妾，就是“由婢而妾”者，婢是一种女性家奴，地位极为卑下，所以往往只能充任“非正式”的妾。前已说过，正式的纳妾，是要经过一点手续的，而且，其所娶，也多为“良家妇女”，只不过一般家境较为贫寒罢了。

婢就不一样了，婢有两种，一种是“家生”的，一种是“外来”的。所谓“家生”的，就是奴才的女儿，自然仍作奴才。所谓“外来”的，也就是买来的，其中有终身买断的，也有短期服役的，也有随女陪嫁的。但无论哪种，地位都低。所以，纳婢为妾，竟不要什么手续，有时不过也就是一句话的事情。

但即便这样的妾，地位也有高低。较高的一种是父母赏赐的。其所以地位较高，乃因为多少有“父母之命”的意味在内。

由婢而妾者中地位较低的，叫“通房丫头”，又叫“屋里人”。既名“丫头”，可见尚未脱离奴婢地位而升格为主子奶奶，而所谓“通房”，实则就是“同居”。因为依礼，主子爷的房，原不该与丫头之房相通的。如今既然连房都通了，还有什么事干不出来？

所以姬妾对男人来说，不过就是一件玩物，不论姬们的衣着如何华丽，日子如何悠闲，她们终归是主人的玩物。主人“宠”她，正是为了让她好玩，主人“培养”她，也只是为了让她更好玩。所以，说到底，她们仍然是很卑贱的。

而杜睿的生母，若是以地位而言的话，则更加卑贱，因为她不过是太宗皇帝随手送给杜如晦的一个侍姬，说白了就是连生命自由都没有的一件随意可以丢弃的物品。

古时的家庭，女人讲究三从四德“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，不解释大家都懂得，那时候乡村农户收成好了都想着要纳个妾的，何况是世族贵胄。有点成就的男人不纳妾出去应酬是要被人耻笑的，一生一世一双人是指感情而不是形式，况且妾这个东西是可以互相赠送的。

自古文人风雅都属多情又风骚，文人墨客，皇帝雅兴，书画达人，美色歌舞缠绕，男子爱政治，爱权利，也爱美人，比如苏轼这位北宋文人的领头羊文风豪迈，一代大家。

苏轼为第一任死去的原配夫人写的江城子，感动了千年后来人，问情爱，其实诗词多感人，男人其实很风流，该活着的时候，姬妾依旧成群，爱情，有时书写成文字很风骚，能动人心魄，实质人生到底是什么。若是考察他对待婢妾的态度，可就足以让现代人目瞪口呆，不得不对他的深情形象另作评价。