伊本·哈乃菲没想到居然会是这样的结果，他原以为穆阿维叶要杀的只是他，对待那些什叶派的教徒，总不会下毒手，可是看看这满城的惨叫声，他这才清醒过来。

在一些死忠信徒的掩护下，他匆匆离开了钵息德城，逃往了大唐的安西都护府，他很清楚，想要拿回属于他的东西，唯一的办法就是求助于唐人，求助于那个庞大的帝国。

第四百四十八章 大食消息（二）

“嘭！”

大观园内，杜睿听了席君买的讲述，登时怒极，起身扬声道：“这些穆斯林太也无礼！”

席君买也是一样的心情，道：“谁说不是，大帅！那易布拉西·默罕默德乃是大食前任哈里发欧麦尔的亲信，如今穆阿维叶上位，便将他打发来了东方，可是这人骄狂之极，派人来末将的营帐之中，只会大言唬人，末将自然不会理会他！”

杜睿好半天才怒气稍息，道：“如此说来，如今那伊本·哈乃菲在你的手中！？”

席君买道：“正是，大帅！若不是这伊本·哈乃菲在末将的手中，末将焉能只带易布拉西·默罕默德要兴兵东进的消息，不过那易布拉西·默罕默德便是来了，末将也是不惧，早早的就在葱岭之上安排妥当，又派小股部队从连云堡而出，沿途骚扰，倒也没让那狂徒讨到便宜去，不过后来不知怎的，那狂徒居然撤军了，再后来才得到消息，居然是拜占庭人和突厥人达成了协议，一同攻击大食的叙利亚，那大食的军队太过分散，这才急招那易布拉西·默罕默德回去！”

杜睿闻言点了点头，这倒也没什么奇怪的，易布拉西·默罕默德在大唐身上占不到便宜，自然不如回到叙利亚去，相对于尚显神秘的大唐，易布拉西·默罕默德自然还是更为在乎叙利亚的利益，和那肥沃的土地。

席君买见杜睿不言语，接着又道：“大帅！要是说起来，这大食人也真是够狠的，四五十万的同族，就因为教义上的分歧，居然就兵戈相向，如今那钵息德城只怕已经十室九空！”

杜睿道：“这倒也没什么好奇怪的，对待一个有信仰的民族，有的时候，信仰甚至比生命更重要，这一点上，我大唐与他们不同，就连孔老夫子都说‘子不语怪力乱神’，‘敬鬼神而远之’，拜占庭人和大食人之所以势同水火，除了土地，利益之外，这宗教信仰的差异也是其中的根由。”

在世界历史上，尤其是当今这个宗教狂热的年代，对于下层人，特别是那些挣扎在死亡边缘的人们而言，没有什么是比一份纯真的信仰更为重要的了。

在历史上，由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，在罗马天主教教皇的准许下，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家发动的持续了近200年的宗教性战争，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。在十一到十三世纪的十字军运动历时将近两百年，动员总人数达200多万人。

对于那些普通人而言，十字军东征是为了正义，为了净化上帝在人间的领土，可事实上当真是如此？

虽然以反对异教徒对基督教“圣地”与信徒的蹂躏，但实际上是为了扩张天主教的势力范围，以政治、宗教、社会与经济目的为主，发动对亚洲西侧的侵略劫掠战争，参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字军东征掠劫了天主教兄弟东正教拜占庭首都君士坦丁堡。诸多缺少土地的封建主和骑士想以富庶的东方作为掠夺土地和财富的对象；意大利的威尼斯、热那亚、比萨等地的商人想控制地中海东部的商业而获得巨大利益；而罗马教皇想合并东正教，扩大天主教的势力范围；被天灾与赋税压迫的许多生活困苦的农奴与流民受到教会和封建主的号召，引诱他们向东方去寻找出路与乐土。正如《欧洲的诞生》指出，十字军“提供了一个无可抗拒的机会去赢取名声、搜集战利品、谋取新产业或统治整个国家——或者只是以光荣的冒险去逃避平凡的生活。”

说白了就是当时欧洲已有的财富已不能满足封建主贪婪的欲望，他们渴望向外攫取土地和财富，扩充政治、经济势力；另外，当时的西欧实行长子继承制，许多不是长子的贵族骑士不能继承遗产，成为“光蛋骑士”，他们往往靠服兵役和劫掠商旅为生；除了骑士外，西欧的城市商人，特别是威尼斯，热那亚和比萨的商人，企图从阿拉伯和拜占庭手中夺取地中海东部地区的贸易港口和市场，独占该地区的贸易，因而也积极参与了十字军。还有就是农民，他们受到了封建主越来越重的剥削和压迫，再加上连年的灾荒，所以他们梦想寻找摆脱饥饿和封建枷锁的出路，所以才逐渐被教会所蒙蔽，被骗往东方；欧洲教会最高统治者罗马天主教会，企图建立起自己的“世界教会”，确立教皇的无限权威。这些原因促使他们把目光转向了地中海东岸国家。当中近东地区混乱不堪、君士坦丁堡皇帝阿历克修斯一世向罗马教皇乌尔班二世求援，以拯救东方帝国和基督教的时候，不知此举正中了罗马教皇的下怀。早已垂涎东方富庶的西欧教俗两界，由天主教会发起，以驱逐塞尔柱突厥人、收复圣地为目标，以解放巴勒斯坦基督教地为口号，开始了十字军东侵。