“献馘于王”，正是献捷之礼。《小盂鼎》铭文还记载，盂将捉获的敌人首领献于周王后，周王下令审讯敌酋，然后将他们处死。在其他铜器铭文里还提到一些别的战利品，如矛、戈、弓、箙、矢、甲胄等。

献捷献俘之礼，历代大致沿用，只细节各有不同。例如在宋代，大军凯旋后，皇帝遣礼官奏告天地、宗庙、社稷、岳渎、山川、宫观及在京十里以内神祠，以酒脯行一献之礼。

献俘仪式将被俘敌酋以白练捆缚带往太庙、太社作象征性的告礼，然后在宣德门行献俘礼。皇帝在门楼前楹当中设帐幄座位，文武百官及献俘将校在楼下左右班立，楼前稍南设献俘之位。百官到齐后，侍臣将班齐牌用红丝绳袋提升上楼，报知皇帝。皇帝就座，百官三呼万岁行礼。侍臣宣布“引献俘”，将校把被俘者带到献俘位。侍臣当众宣读战胜敌军的“露布”。刑部尚书奏告，将某处所俘执献，请交付所司处置。这时，如果皇帝下令处以极刑，就由大理卿带往法场，如果皇帝下令开释，侍臣便传旨先释缚，随即宣布释放。被俘者三呼万岁，再拜谢恩。文武百官也都再拜搢笏舞蹈，三呼万岁。

“露布”制度，始于后魏。东汉时，本来把官文书不加缄封者称为“露布”。后魏以“露布”发表战胜消息。每当攻战克捷，欲使天下遍知，便以漆竿上张缣帛，写上捷报。这种办法后来被广泛采用，露布就成为“布于四海，露之耳目”的“献捷之书”。

隋代文帝起，有宣露布之仪。当时在广阳门外集中百官及四方客使，宣读露布。宣读毕，百官舞蹈再拜行礼。

诸侯战胜敌方，向天子或大国报告胜利消息，也称为献捷。后代，将帅统领军队在前方作战获胜，虽然不曾还师回都，遣人向朝廷报告胜利，也称为献捷。捷报一般在早朝时当廷宣读，叫做“宣捷”。明代，前方有大捷，朝廷宣捷后要遣官告祭郊庙，中捷以下则不举行告祭庆贺之礼。

战争结束，如果敌方投降，则有受降之仪。宋代起，国家礼典中都有受降仪式。宋代受降仪与献俘大致相同，也在宣德门举行，降王率降众穿戴本国衣冠俯伏而拜，口称万岁。皇帝下旨赦罪，赐给冠服袍带，降王等拜受，更换所赐冠服袍带后，再拜称万岁。

清代受降仪，降王对皇帝行三跪九拜礼，皇帝赐筵宴。大将军在前方受降，须报请皇帝批准，再露布中外周知。受降之日，于军营外筑坛，坛旁建“奉诏纳降”大旗。降者立于旗下，鼓吹鸣炮后，大将军登坛就座，降者匍伏膝行至坛下，俯首乞命。大将军宣皇上旨意，予以赦免，并酌量给予赍赏。降者叩头谢恩而退。

一般来说，要献俘必须具备两个条件：一是抓住了敌国的重要人物，比如说敌国的国王皇帝、丞相、大将这些人物。二是敌国要足够强大，要有足够的份量，不然的话，不会举行献俘仪式。

比如小勃律，苏麟西征，虽然一抓住了小勃律王阿莫多，灭了小勃律，却是没有举行献俘仪式，不要说献俘仪式，甚至庆贺仪式都没有举行，不为别的，只是因为小勃律不够份量。

吐蕃可就不一样了，这个蛮族国家为祸大唐边陲数十载，如今一朝被灭，这可是普天同庆的大事，自然要以最为隆重的仪式相佐，无论是谁都不敢有一丝的马虎。

随着褚遂良一声高喊，献俘仪式正式开始，两厢的禁卫军也跟着高声喊道：“献俘！”

杜睿手一招，早有飞虎军将士将芒松芒赞从囚车之中押解出来，缓慢的从承天门前经过，芒松芒赞此时已经被吓破了胆，要不是有飞虎军将士提着，浑身瘫软的他，恐怕早就栽倒在地了。

献俘对于李承乾来说，那是无上荣光，足以名垂青史，对芒松芒赞来说，那恐怕是平生最大的侮辱，吐蕃的赞普，如今沦落到如今这地步，还有比这更让人难以忍受的痛苦吗？，只是可惜，此时的芒松芒赞哪里还顾得上这些，他现在满脑子都想着怎样才能保住一条性命，什么耻辱不耻辱的，他根本就不在乎。

虽然被献俘的只有芒松芒赞一个，但是无论是李承乾这个皇帝，满朝大臣，还是长安城的百姓，却并没有觉得如何单调，这可是吐蕃的赞普啊！

“臣杜睿奉旨出征吐蕃。”杜睿眼中光芒闪烁，高声禀告道，“赖将士用命，攻占石堡城、打下大非川、越过积石山、攻占逻些城，平定吐蕃，擒获吐蕃赞普芒松芒赞，献于大唐帝国皇帝陛下！”