贞观二十二，辩机还笔受了《天请问经》一卷，看到在玄奘法师最受重视的百卷《瑜伽师地论》中，年轻的辩机笔受并缀文其中《摄抉择分》三十卷，足见玄奘对他的倚重。

玄奘为何西去印度，直接一点说，就是为了这部《瑜伽师地论》。

《瑜伽师地论》相传为弥勒所说，是瑜伽行宗学说的根本，是最主要的论典，也是大乘经论中规模最大，法义最完备，而且体系完整，组织谨密，说理究竟的权威之著。玄奘认为求得此经纶，可以解决当时中国佛教“众师所论不一，验之圣典亦隐显有异，莫可适从”的混乱之状。而回到大唐，集结天下著名义学僧人，全力以赴。谨慎再三，各委其任，作为玄奘大师最喜欢，也最倚重的弟子，辩机当仁不让，为此论笔受者之冠。

《瑜伽师地论》自贞观二十一年五月起开译，到二十二年七月结，玄奘率辩机等弟子完成他西行之初衷，也让他内心愉快起来。这样的岁月变成文字在历史中会积沙成金般烁烁闪着自己的光芒。

缀文九德，以辩机、道宣、靖迈、慧立四人为最著，辩机为“四德”之首。

许多年后，年长辩机二十岁左右的道宣在《大唐内典录》和《续高僧传·玄奘传》中，一再提及了当年的辩机执笔，录文，虽无详语，但追怀雀谊，耿耿思念之心跃然于目。那时的辩机不足而立之年名列“九德”之首，俊朗高材，不仅仅是玄奘大师喜欢，与之相处之人，会有谁不喜欢这个年轻的僧人呢？

知道“九德”中最盛名者为此“四德”，道宣，佛门大德高僧，律宗之“南山宗”创始人，学识之渊博，可谓佛史少有，是中国佛教史上最负盛名的史学大师。有律宗著作《四分戒律本疏》、《四分戒删繁补阙行事钞三卷》、《四分戒拾毗尼义钞》三卷、《四分戒删补随羯磨疏》二卷，使律学成为系统之学。而于佛史，则著有《徐高僧传》三十卷，《广弘明集》三十卷，《大唐内典录》十卷，并有《集古今佛道论衡》，《集神州三宝感通灵》，《道宣律师感通灵》，《释迦氏谱》等著作。其门下弟子众多。东渡日本的鉴真大师是道宣的徒孙，将律宗传入日本，确定日本之施戒制度，奠定律宗在日本之影响和地位。

道宣之声名，玄奘在印度时就闻其“秉持第一”，并对这位年岁相仿的同道表示了欣佩。

道宣都如此了得，更何况是九德之首的辩机和尚了。

唐贞观末年，有人在长安街上抓住一名小偷。这件事虽微不足道，但所缴获的赃物却非同一般，那是一个镶金饰银、艳丽夺目的女用豪华玉枕，绝非一般人所用之物。经过严厉的审问，小偷招供，玉枕乃从弘福寺内一个沙门的房间里偷出来的，这个沙门就是辩机和尚。

如果小偷盗去的是香炉或文具，就不会有人怀疑，但豪华艳丽的女玉枕头却和高僧没有一点关系。御史台立刻召辩机询问。起初，辩机态度强硬，坚不吐实，但在巧妙而又严格的审问下，终于无法隐瞒，坦白说出这是高阳公主亲自赏给他的东西。事情既然关系到太宗的爱女高阳公主，问题就不简单了。官方经过调查，很快就知道了，高阳公主下嫁房玄龄之子房遗爱后不久，即和辩机发生了密切关系，而且已经持续八九年之久了。

说到房遗爱，他和以学识、识才知名的父亲不同。从小讨厌学问，却有一身蛮力。他借着父亲的威势，成为太宗爱女高阳公主的丈夫，因此被封为右卫将军，得到了比其他驸马都尉优厚许多的待遇。只有蛮力的房遗爱，在儒教风行的国度里，等于是不学无术。

骄傲、年轻有魅力的高阳公主，对他根本不感兴趣。从一开始就很不满意，从懂事起，高阳公主没有受过指责，在任性、奢侈中长大，但对于一生中最重要的婚姻，却只能由父皇和重臣们安排决定。

对象不是功臣，就是他们的子弟。公主，不外是给功臣的一件奖品而已。即使目空一切的高阳公主，对父皇决定和选择的对象，不喜欢，也不能反对。高阳公主是太宗最宠爱的女儿，在她刚成年的时候，太宗就精心挑选了宰相房玄龄的次子房遗爱，作她的驸马。

但是房遗爱虽然是当朝宰相的儿子，却一点也不合高阳公主的胃口。从后来发生的事情看来，公主喜欢的是温文儒雅的书生，这位驸马可能不是这种类型，于是公主对他一百二十个不满意。高阳公主气愤之余，从结婚那天起就不接纳她的丈夫。洞房花烛夜之后，房遗爱就再没有被宣进公主闺房的机会了。

如今发生的一切，也与历史上的大致相同，唯一不同的就是高阳公主与辩机和尚的私情还没有达到八九年那么久罢了。