但白江口之战前后，倭国派遣遣唐使的主要目的，还是想通过外交途径，维持其在朝鲜半岛南部的政治地位和经济利益，同时探听大唐的对倭政策，以便及时采取相应措施，免遭不测之祸。

白江口之战以后以及整个奈良时期，倭国都不再计较朝鲜半岛南部的利害得失，而是从国家政治、经济、文化制度，到民间风俗习惯以及思想文化领域的儒学、佛学、文学、体育、娱乐等，全面吸收大唐的物质文化和精神文化成果，以致形成了所谓“唐风文化时代”。

而大唐作为当世第一强国，政治经济文化均处领先地位。因此，所谓四方蛮夷朝贡之国络绎不绝，或求其庇护，或与之发展贸易，吸收其思想文化成果。作为唐王朝，只要承认主从关系，不论国家大小，皆爱之如一，怀柔存抚。

在原本的历史上，大唐出兵帮助新罗的主要目的，就是扶持弱者免遭欺凌或吞并，借以维持朝鲜半岛的和平与稳定，继续保持业已存在的关系，满足天朝大国的虚荣心理，当政治的外交途径行不通时，才出兵帮助新罗大败百济与高句丽，完成统一的。

白江口之战之后，大唐主动从朝鲜半岛撤兵，进一步加强了同新罗的政治经济文化关系，使统一后的朝鲜半岛经济文化得到更快发展，在当时的国际环境当中来看，也是符合历史发展潮流的。

新罗和唐朝联军取得白江口之战的胜利，有利于遏制日本对朝鲜半岛南部的渗透和蚕食。因为大和国在统一扶桑列岛后，经济文化很快发展，同时，倭国又不断向朝鲜半岛南部发展势力，四世纪中叶时，派兵侵占了朝鲜半岛南端的任那，作为向北吞食发展的据点，但在新罗统一并不断强大起来以后，才驱逐了倭国在朝鲜的侵略势力，这对东亚地区和平和稳定都有着十分重要的历史意义。

白江口之战后，倭国致力于发展与唐关系，目的在于吸收唐朝先进的政治制度和经济文化成果，而当时主政的高宗李治也不计前嫌，主动遣送白江口之战的日本俘虏回国，并派遣在唐的倭国留学生和学位僧回国，借以改善两国的关系，经过双方的共同努力，唐倭关系又进入了新的历史发展时期，这在客观上促进了中国文化的传播与发展。

但是现在历史已经发生的改变，如今的大唐照比原本历史上的高宗一朝更为强大许多，自然也就不需要再做那么多表面文章，宣扬自己的仁义道德了。

即便是太宗当真有这个心思，杜睿也是万万不肯的，对待倭国，从前世而来，切身感受过倭人对华夏创伤的杜睿就只要一个解决办法，那就是彻底的根除。

而此时的天智天皇虽然在经历了一场惨败之后，认清了现实，但是就好像一个人不到黄河心不死一样，天智天皇也是如此，水军虽然败了，然而陆军毕竟还没有上阵。

此时倭国的大军还剩两万多人，天智天皇就像个赌徒一般，在休整了一夜之后，突然再次杀奔了仁川港，刘仁轨“防备不及”之下，被倭人偷袭得手，慌忙败退。

天智天皇见偷袭得手，顿时大喜过望，连忙催促进兵，一日之内行军百余里，一直奔袭到了日山城。

志得意满的天智天皇哪里知道，看似一派顺利的攻势，其实完全都落入了杜睿的算计之中。

杜睿原本就没打算让倭人离开朝鲜半岛，所以才命令刘仁轨在水师大捷之后，放倭人上岸，原本如何让倭人上岸，杜睿还有一个详细的计划，可是谁也没想到，天智天皇居然如此不智，头脑一热，就杀上岸来，反倒是让杜睿省了不少麻烦。

亲手宰掉一个倭人天皇，这是杜睿前世和所有前辈愤青最大的梦想，没想到如今这个梦想居然在他的身上实现了。

念及此处，杜睿也忍不住兴奋起来，让身旁的众将顿时莫名其妙。

“兄长要教训这些倭人，何需如此费手脚，只要给小弟一万人马，定然能杀得那些倭人哭爹喊娘。”秦束想着那些倭人的装束，不禁阵阵不屑。