土著人靠猎取袋鼠等动物为生，以野生植物、坚果、浆果等为辅助食物。狩猎者使用装有石刀的矛和飞去来器，一种可飞回投掷处的飞镖。有些部落发展了复杂的手势语，这样他们在悄悄地追踪猎物可以传达无声信息。土著人使用哑语以免惊跑猎物。例如在哑语中，将拳头握紧再展开即表示袋鼠。

土著人认为黄金时代就是祖先们塑造陆地、创造物种和人类的时期。这些先人被认为是以神灵形式永生。人类被认为是自然的一部分，与所有其它生物密切关联。黄金时代神灵的偶像，如雷公像等，布满部落居住区的圣崖和山洞。

此外杜睿最为感兴趣的就是土著居民的一些特有的习俗，比如他们的成丁礼，和华夏子民一样，澳大利亚土著也同样生活在严格的习俗规范中，每个部落都划分成三个“年龄一性别”集团。即成年男子集团，成年女子集团，儿童集团。在成年男子集团中，有一个人数虽少但颇有势力的长老阶层，他们是习俗的维护者，也是社会权力的体现者。其他男子即使被允许参加长老议事会议也只能旁听，不能参与决策。

而儿童进入成年，则要举行献身仪式，也就是成丁礼。成丁礼是土著男子一生中的一件大事，标志着他从儿童集团跨八了成年男子集团。只有经过成丁礼的土著男子，才有资格婚配，同时成丁礼也是传授生存技能和部落传统的最佳时机。

一般来说，完整的成丁礼包括以下几个步骤：

首先，让男童与妇女、幼童隔离一段时间，期间仅与男子、老人接近，以传授部落的信仰和传说学习敬神仪式。事情的开端往往是突然的，该男童在懵懂间被父辈抓住，蒙上眼睛，带到男子的住宿地。第二日，他由祖父带领，拜访远近的部落男子，并观看他们的表演。这是男童第一次看见部落的图腾仪式。

其次，行割礼，这一点倒是和犹太人十分相像，割礼由祖父、父亲和舅舅执行，整个过程绝不能被妇幼观看。

再次，文身，成年男子会用尖利的贝壳有规则地在男童的手腿、脚、肩、背、胸等处割出伤口并搽涂木炭粉，使伤口愈合时留下疤痕。在这一过程中老人经常会以身作则，将自己的肘部静脉剌穿，让鲜血滴在男童的身上，以向他灌输勇气。

接着，男童会留在森林里，学习各种狩猎和运用武器的技能，并接受一些肉体上的考验。这些肉体考验很奇特，但能培养男童刻苦耐劳的精神，比如互相撕咬对方的头脸和肌肉、在火堆上熏烟，甚至还有打掉牙齿、拔头发等。在这一过程中，男童还要遵循一些饮食禁忌。

最后，部落将举行盛大的图腾仪式，正式宣布男童已“成丁”。事前，新男子被绑在青树枝的篝火堆上，由他的姐妹随意打击他的背部。只有经过这场火的考验，土著男子才有权利结婚。

成丁礼的最后一幕是土著大型狂欢舞会一一科罗波里。该舞会通常安排在晚上。当夜幕降临，土著就在树林中间燃起一堆篝火，男女老少围绕着篝火尽情地歌唱跳舞。男子是整个仪式的主角，女子则不停地拍打着自己的臀部，摇头甩发，口中还念念有词。

从这些习俗上看，澳洲大路上生活着的土著居民，虽然已经渐渐的开始衍生自己的文明，但是依然生活在半梦寐的状态之中，这也是为什么当欧洲人来了之后，首先宣布的不是掠夺，而是要带给土著人文明。

如今英国的那位库克船长还没有踏足这片不毛之地，但是杜睿和他的船队来了，虽然在前世，杜睿和很多人一样，对于土著人，这些弱势群体抱有同情的态度。

但是现在，杜睿并不想掩饰什么，他未必会比那些欧洲白人做的更人道多少，征服本身就伴随着杀戮，对于那些土著人，杜睿的态度就是，要么臣服，并且逐渐的被同化，要么，就彻底的消亡，泯灭于历史之中。

杜睿不想在澳洲大陆上羁留太长的时间，他的路程才刚刚开了一个头，花费大把的时间在这里显然是不明智的，况且朝中的局势，也是他一直担心的，如今不像是在杜陵，在杜陵的时候，长安发生的一切都逃不过他的眼睛，但是现在他纵然是为李承乾担心，也是有心无力。

前后休整了一个月的时间，所有的随行人员，包括那些伤者也总算是康复了，杜睿将大部队分成了两个部分，其中之一由冯茗率领，屯扎在薛言港留守，其二由杜睿亲自带领，苏麟，冯照，杜平生，以及一千五百飞虎军将士组成了一支探险队，开始探索澳洲大陆。

此前的探索，杜睿有意的避开了那些可能生活着土著居民的地区，走的都是一些沙漠荒原，这一次，杜睿的打算就是要正式敲开，那扇已经关闭了数万年的大门，惊醒生活在这片大陆上的居民。