社会可以学雷锋，但最好做人不要学雷锋，而是学陈光标。

承认陈光标不仅是做秀，也是在做了许多好事，做好事的人才会多起来。

朱熹埋的这个坑太深，连太祖都陷入这个误区，一面打倒，一面树立存天理，灭人欲。（俺大笑，一个书友善意的提醒不能讲太多，会河蟹，这倒是没关系的，无论我在书中以古喻今说了什么，有一个宗旨不变，请爱这个国，请爱我们的家园，我们的家人，这是每一个炎黄子孙的前提，只要有这个宗旨存在，永远不会河蟹，有光的一面，有暗的一面，有消积的一面，有积极的一面，国家没有进入黑夜时代，有许多还是值得讴歌的）

但存天理灭人欲并不是朱熹第一个提出来的。

《乐记》里有一段话，人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。

所以后人批孔，但请再仔细分析，这是灭天理穷人欲，简单一句，灭掉所有道德，穷其人心的贪欲。那肯定是不对了。与存天理灭人欲存在多大的区别？

一个乃是灭天理，一个乃是灭人欲，都是不合理暴戾的极端。

因此夫子说得是对的，朱熹说的就是错的。

经二程演化，变成“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”

其实就是要存天理，灭人欲。郑朗多次与二程争辨，没有让他们妥协，认为德化乃是唯一，想要德化，必须要存天理，灭人欲。

事实二程之固执，给宋朝带来严重的创伤。尽管二程儒学里有许多与郑朗相同的观点。

郑朗将其著作里的一些章句说出来，又道：“周邵二人乃是清隐君子，多半是请不来，若请，只能请张载与二程来朝谋官。二程学问虽好，德操也不错，不过乃是一个喜欢走极端的人。若陛下想用，可以用为礼官，政务台谏最好让他们少插手。”

赵顼迷惑地看着郑朗。

郑朗又做了解释，道：“之所以请他们来授学，一乃是道德君子，二乃是对儒学的精通。越是见解不同，越是能找到自己观点的错误所在，进行完善。”

就这么简单，不要想那么多。

这一晚郑朗说了很多，不但说了很多，也无形中给三个学习上了一堂最生动的课程。

大约心中一口憋气散去，也许是放不下国家，第二天郑朗又去中书上值。实际每一个官员都有假期的，但此次郑朗进入中书后，包括元旦节在内，一直到明年四月，七个月时间内，假期未超过十天，处理了一万余份奏折，并且还是最头痛的奏折。几乎象铁人一样，只手将这段最难挨的时光撑了起来。