两人理学观念还是不同。

其理学与郑朗相同之处就是阴阳二气化生万物，不同之处更多。郑朗到后来的儒学思想，越来越模糊了对立关系，善恶阳阴，包括仁义。是对立的，但又是互生互存的，可是仁与义还是有着对立关系。周敦颐想法却不同，也以宜为义，但说以阳生万物，阴成万物，既生且成，成则为义。看似与郑朗所说的有一些共同点，可这个义非是与仁对立，是一个结果。也就是两人理论截然不同之处更多。

随着在六月份，张载与大程抛弃官职，交接完毕后也来到郑家庄，张载最著名的就是气学，认为太虚无形，气之本体，气的太虚乃宇宙本原，但反对气乃是虚的产物，更反对中国神话中气乃虚之下降产物的说法，认为气就是虚，如同水凝则为冰，冰释则为水一样。二程却认为宇宙的本体是道是理，气只是这个精神本体的作用。

很有些绕口，这是现在的郑朗，若是才来郑家庄的郑朗，与这些大儒们谈论，会十分十分地吃力。

因此宇宙万物是气组成的，气分阴阳，由此论证他的心学。最有名的三句话，为天地立志，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平。这个被郑朗无耻的抄袭了。

还有就是无不知则无知，有不知则有知。

人本无心，因物有心。

总之，周敦颐与张载还有邵雍，其理学虚的多，实的少，这也是后来朱熹多从二程理学里吸引营养的原因。

但就是朱熹本人若在世的话，也未必想看明清教条的理学。

理学与宋朝一样，乃是最坏的年代，也是最好的年代。宋朝军事软弱，可是经济发达，文化发达，儒学也发达，这是儒学的第三个春天，也是最后一个春天。

六个人，五种理学观念，并且是五种比较成熟的观念，天天争论，郑朗还好一点，几个先生于是时常写文章，刊于报纸，希望赢得更多的支持者。一时间天下瞩目。

郑朗态度还是淡淡的。

争论不怕，将他们请来，必然产生这个结果。郑朗是通过这些争论与交流，进一步弥补自己的认识。要的是后者结果，因此对前者也不计较。更没有产生过一家之言的想法，每人来时说得很清楚，你们自己可以撰书立说，普扬自己的思想观念。

但还是没动手。

得将自己想法与思想观酝酿清晰后，才能真正动手下笔。

直到六月到来，赵祯还平安无事，郑朗在郑州心中却在喝喊，赵祯加油。

可是身体不好，就怕的一冬一夏，冬天冷，夏天热。终于京城传来不好的消息。