“是啊，我也感到了，就没有想出所以然来。”

“安道兄，我也是在山洞里无所事事，整天盘坐冥思，才想出来的结果。子瞻，你想一想，用想当然来篡改典故用于科举问题不大，若用想当然言事，是不是很危险？”

“是啊。”苏东坡凝眉答道。

“危险的还是权利大部分笼在士大夫手中，君权下降，若人君没有办法用平衡之道化争党争，士大夫正式形成两派，产生分裂。士大夫分裂，就等于国家分裂。”郑朗拿出客厅边上的一根扫帚，将它一折，道：“最后国家就如这根扫帚一样。”

这才是郑朗所说的浮躁，浮躁的危害，又道：“你于省试那篇文章我也看过，虽那个想当然用典故我不喜，可里面见解我还是赞成的，风闻可以，言事更可以，但务必以温厚为心，对喜欢的人要看他的短处，对憎恨的人要看他的长处，这样看问题看人才能看得更全面，即便言事用人也不会产生诸多矛盾。为什么近来国家似乎越来越好，文学大家也越来越多，我却不喜，因为先帝与天圣时温厚之气渐渐在消失，浮躁之气越来越盛。喜人喜人之长，恨人恨人之短。于是大家矛盾越来越多，言事越来越偏激，仇恨越来越大。”

这才是一个完整的浮躁之论。

说完了，看着老苏。

老苏因为进京比较失望，又与王安石发生冲突，性格也有偏激的一面，特别是他为了攻击王安石所炮制的《辨奸论》，就是郑朗说的浮躁代表作之一。

张方平却在深思。

眼下三苏思想境界还是很浅的，想不到更深的层面。张方平却达到这一境界。许久说道：“行知，能否让我将你今天所说的话整理出来，发表于报纸。”

“行啊。”郑朗淡淡地说。

这也不是见不得光的言论，为什么不可以呢。

郑家在准备女儿的亲事，张方平却将郑朗所说的话刊于报纸，引起很大轰动。

有人将它称为郑氏三大名言。

汝快乐否？

权利乃责任也，官职愈高，职责愈大。

喜人识其所短，憎人见其所长。