这个头很重要，可以不想像成山溪，换成梅花一弄戏风高，薄袄轻罗自在飘。半点含羞遮绿叶，三分暗喜映红袍。何谓弄戏，正是这个泛音起了重要作用。古筝版会有这种效果？

两人对话就在于此，或者不在于此。

王安石看着迷糊的富弼，心里想到，富通判，老师深长啊，你可听明白了？

其实王安石曾对郑朗的中庸产生疑问，道理剖解开来，似乎不是很难，至少那本有些深奥的中庸，王安石能明白。也是废话，他是重要的参与者，再不明白，郑朗的中庸岂不成了天书？

但有一个不解之处，谁能做到？

说易行难，对此郑朗的回答是多大本事就调节多大的中庸，比如他自己，现在到了中书，不要说调节，说话未必有人听，资历浅而！皇帝连帝王所谓的平衡之道只能说勉强为之，也不能用调节这一词语。

帝王心术严格也是他的中庸一种。

但再过十年，他的威望与资历足够，再来担任杭州知府，不用眼下种种手段，也能调节得当。

可不仅是资历，也有学问。

当官的必须资历与吏治之才，这个吏治之才就是学问。

后世对赵祯的评价是什么都不会，只会做皇帝。其实从去年任用章得象起，赵祯的平衡之道日渐完美，正是他有颗仁爱之心，以及平衡之道，才创造了北宋难得的太平时光。

放大一点，商人也要中庸之道，利的厚薄，无利不生财，利厚必不长远，这是一个调节。商人想要生财，必须逐利而行，可信用同样重要，又要调节。等等。

这中间，资历、智慧、学问、人脉关系、背景、自己所长，皆是决定了所能调节的中庸大小重要因素。

或者换一个浅显的比喻，多大力气挑多少担子。

自己所著中庸，是教导人们调济之道，增加了力气，但不代表着看了后人人都能出将入相。

作用也不仅在于调节，儒学更不仅于调节。