郑朗将王安石拉住，不让他说，道：“刘大郎，地我分给了租客，还给你是不可能了。但想要地，过一段时间你还有一次机会。这也是一个教训，学一学陆家，多做一些善事，非是供养一群又懒又肥的大和尚，这才是佛祖喜欢看到的。”

看着失落的夫妇离开，王安石道：“大夫，他们欺你太软，所以上门无理取闹。”

“不是，乡人们笑话，我们不能再嘲笑，若是他们想不开，也有可能发生不好的事情。”

严荣忽然道：“郑大夫，我想我以后做不来官员。”

“为何？”

“我哪里有这智慧想得这么细。”严荣苦恼地说。

郑朗呵呵大笑，道：“只要有心，就是好官。”

……

奏折到了京城。

将案情经过说了一遍，郑朗又在奏折里说道：“今天下寺观遍立，甚者福建僧于民五十分一，地侵六分有一奇，漳州余地，举一州之地七分，民户居其一，僧居近六。以大兴祥符记，国有地五百万余顷，隐田及新垦者，七百万亦有之。寺观占其五十有偶，民数百有偶。”

全国耕地七亿亩，这个数字有的。那么寺观占的地会达到五十分之一，还要超过。全国打算实际人口近亿，有一百万人是僧尼道士，或者相关的植户与僧户、僮隶服役。

是何其让人触目惊心的数字！

“僧徒猥多，寺院填溢，冗滥奸蠹，其势日甚，寺院帐幄谓之供养，田产谓之常住，不徭不役，坐榨于民，喝血汁于国家，尤不足，临江寺案非乃个例，全国寺观多装神作鬼之状，愚于百姓，迫其荡产捐于无妄，或作奸于禅院之中，淫于法事之所；识贵人，挠政违法，夺民园池，县令莫敢治也；诱其民立贱买约券，乘罅去籍，并已没田揜而有之；据占水泽山林。种种陋状，不一而足。国犹不禁者，又有民于浮利，率族归于浮屠氏。”

就是寺观的罪状，人多势大，没有徭役，吸百姓与国家的血汁。但还不够，许多寺观皆有类似临江寺的事件，装神弄鬼，愚弄百姓捐香火，捐得倾家荡产。或者诱奸女香客于禅院之中，或者直接上门在做法事的场所乱来。还有，因为其势力大，或者认识一两贵人，作威作福，强夺百姓的财产，立假契约，诱夺百姓财产。或者占据山泽。看到寺观的好处，有的老百姓贪图小利，甚至举族投奔寺观。也就意味着以后这种现象越来越恶劣。

郑朗说得一点也不夸张，自唐到宋元明清，都有类似的情况发生，连小说中也屡屡记载。

有好的，但总的来说是一群莠远大于良的恶劣群体。