“不是分裂，王三郎，自古使然，我们这个国度历史太悠久了，于是内斗成了我们最拿手的东西。朝廷有惩前代之患，将权利进行层层分割，更加重了这种内斗的产生。但不分割，权臣必然误国。权臣之例更不能开……”郑朗又想到了蔡京。

而这个财军政三权一起抓之先例正是王安石为了改革之便开的先例。

掣肘得太狠了，索性将权利一起抓过来。

他是好心的，然而有几个权臣有他这样的德操？

“王三郎，中庸也！”司马光大笑道。

“唉，中庸倒变得大了。”郑朗叹了一口气，越大这本书越难著。

不过好在只要不是落实在实事上，言论上，这些直臣们大多不管的。

“但不是圩，还有其他的。”

“是什么？”

“商埠！长江功能不去提它。此地有多条大河，青弋水贯穿宣州许多地区，甚至歙州、池州部分地区，江对岸便是濡须河，濡须河上通巢湖，从巢湖自淝水直达庐州，又从舒水通达舒州。然江北岸因为山势与江水的曲折，多有积滩，不便设置码头，唯有在芜湖县才有最佳的港湾。”

在宋朝谈商业不是一件耻辱的事了，商税与官办商业与专营所得，也是宋朝巨大财政收入最重要的一部分。甚至后来南宋的大臣陈亮为国家财政所逼，苦逼的说：圣人之惓惓于仁义者，又从而疏其义曰，若何而为仁，若何而为义，岂以空言动人也，人道固如此耳，余每为人而言之。而吾友戴溪少望独以为财者人之命，而欲以空言劫之，其道甚左，余又悲之而不能解也。虽然，少望之言真切而近人情，然而期人者未免乎薄也。

虽然戴溪提出，财富就是人的性命，薄也，可言真切而近人情。孔夫子说什么仁义的神马，是夸夸其谈，是空谈，能当饭吃么？所以利乃是义的存在物质基础，是不可能缺的。

直接说孔夫子不对。

有些主观成份，不是孔夫子不对，而是后人一味曲解得左了，孔夫子也说过，只要给我钱，我会为人家执牛鞭子。还有所谓的齐家，何谓齐家，不仅让家中安定，最少有个温和生活吧。

这个言论太过激烈了。

人除了财产外，还有其他的财富，精神财富同样不可少的。