“敬请赐教。”

冯元满意的点了一下头，看一看，这种平和谦虚的样子，怎能让人不喜爱？岂止是小皇帝，换自己，对此子也重视啊。徐徐说道：“你所说的中庸某听欧阳永叔提过，但某认为是不是很牵强了一些。夫子并没有什么章句诠释支持你那种观点……”

最简单的例子，郑朗重新诠释仁义，从周礼到周书，再到孔子诸书、孟荀，里面皆有许多章句对郑朗的仁义进行支持，所以当时郑朗说出后，诸人辨解不得。孔子的学问也不是天生就有的，他是从周代礼官诸儒生身上学来的知识，再对这种学问进行反思发扬光大，也就是郑朗从夫子的前辈到夫子自己再到夫子的得意学生与传人的言论中，都找到了论据来支持他的观点。

但郑朗所说的中庸走得有些远。

好意是有了，可论据不充足，因此冯元有些一问。

“冯侍郎，《易》是不是六经之一？”

“是。”

“为什么易里有六十四卦的翻转，每一卦又有数爻的翻转？”

“阴阳非乃固定不动，阳阴一变，卦象爻数必然翻转。”

“晚生可否再深释一下，因为天是在动，有昼夜四季，流星日月之食，天一动地也动，因此春播夏长秋冬藏。地动人亦动也，所以有仁义。”

“此言有理。”冯元道，这样就能诠注易经说天有阴阳，地有柔刚，人有仁义的说法了。

“故易先以乾坤劈开天地，是为极数。故唐朝非皇家不卜此卦，我朝对此两卦亦多有忌讳也。阴阳一分，相分相交，天地生成，而万物初生，震动不止，于是有水，水流其上，故曰，屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。善哉善哉，天地始也。”

“大善啊，省元之言。”

不去钻研，看易经很奇怪，多半认为是卜卦用的，又是后人之曲解也。郑朗说的这一句很有意味，乾坤为易之首，那是定为阴阳的，只有阴阳分了，万物才能产生。万物初生，会不会震动，但什么生物不需要水呢？于是阴阳相分相交，水也有了，流于上，万物生震于里，屯卦便出来了。联在一起说，先是阴阳之极，后是阴阳柔刚交会，因此第三卦便是屯卦！屯，养也，始也！

所以彖辞里说，象征初生，阴阳二气开始相交始创万物，颇费艰难，但万物造就，大吉亨就来了。

能说它说得不对吗？地球产生生命何其的不易！