听到现在，终于听明白了，推倒再推倒，从仁义再到礼，有可能再到这个忠恕，还有《尚书》。

“那项工作过于庞大，晚生还是说这个一。在晚生所没有质疑的《尚书》诸篇中，皆无忠恕二字，这是有因而来的。上古质朴，文字初立不久，十分简陋，所以晚生认为各设中乃心，作稽中德，罔中于信，等句中的中，就是通假于忠。此二字最早见于《国语》《左传》，国语中有句云，考中度衷，忠也。昭明物则，礼也。制义庶孚，信也。则长众使民之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行。还有左传有云，恕而行之，德之则也，礼之经也，己弗能有，而以与人，人之不至，不亦宜乎！此忠恕皆是己所不欲，勿施于人，反之就是不忠不恕。因此，那天晚生在宫中，对陛下说，做为人君，要为天下做一个榜样，道理都是一样。不知忠恕二字是何人所创，夫子观此二书后，见其义于一，所以说它是一。”

“就如你所说，忠恕二字开始进化，演绎成不同的意思。儒家必须重新诠注，这也合乎情理。”

“吕相公此言十分有理。晚生之所以这样去想，是因为晚生有另外一个想法。千百年来，儒家学术多发生了一些岐义，是不是抛开枝节，追溯本源，这样才能得到儒家的真义？”

说得很简单的，但是不是那么简单？

按照郑朗的意思，什么汉唐的儒家学术，不要管哪，想学儒家，只能学孔子，连孟子与荀子都仅能做一个参考。不说别的，忠恕在孔子手中还是“一”，到了孟荀手中，已经从一化二了。

但能成吗？

看一看汉晋唐以来，包括宋朝本身，著写了多少儒家论著，难道一把火将它们全部烧掉不成？

“我也不知。”老冯真糊涂了。

这玩意儿太大，他就是皇帝的老师，都不敢做一个明确的表态。

“冯给事，你是长者，晚生今天上门打扰，太过冒昧，恕罪则个。”施了一礼，告辞，冯夫人留他吃晚饭都不同意。不仅有冯元呢，还有三位宰相，自己只是一个举子，相陪吃饭，传出去，不美。

但这件事给四位大拿太大的冲击。不仅四位大拿吃晚饭时神情十分恍惚，第二天冯元教小皇帝经义时，都有些心不在焉。

小皇帝问道：“冯卿，今天似乎有事……？”

“是有事。”冯元将昨晚发生的事说了一遍。

阎文应听完后，张大嘴巴惊讶的说：“此子想做圣人？”

冯元狠瞪了他一眼，说道：“什么圣人！圣人是夫子，是陛下。他只是想舍末求本，追溯儒家本源，并不是想开家传教，何来圣人言。不过有可能成为一个大家罢了。”