不能说高知州不对，这个小子想争名次争眼红了，不仅是顶自己，而且有可能一拖，将整个郑州官场都拖下水去，这是犯了众怒的！

“也许你还不服，稍等一下，某看你还有何言！”

因为有学子在誊抄，刻意放缓了一下，过了许久，这才将诗赋换下来，换上来论策。

张义阳与郑朗是两种文体写的。张义阳所选择的文体正是开始流行起来的半骈半古散文那种怪胎，险怪奇僻，全部占有。不能说不对，都这样写的，后世人不能认同，几乎任何文抄里，都没有将这种文体的文章摘录进去，可现在的宋代人却认为它就是对的。

也就是审美观不同。

若没有郑朗的文章对比，看上去很美。

但撞了铁板！

郑朗选的是古散文体，比较新颖。但不管它是什么体，也没有要求用什么体，关健还得看内容。

这是标准的十段文体，所以整个文章的布局让人感到很规范。仅规范不够的，还要排辞造句，引经据典，旁征博证。这一点更难不倒郑朗，所参考的全部唐宋八大家，以及其他一些大家的优秀散文书写，并且因为记忆力好，所选的证据更有力，而且严格按照十段文小论大论去旋转，不但论证严谨，条理分明，从容不迫，气势不凡，更给人一种很养眼的层次感。

如写论，然达不到苏东坡写的那篇《刑赏忠厚之至论》的高度，但也不错了，并且至少不会出现想当然的“皋陶曰杀之三”那个错误（忽然想起欧阳修、梅尧臣读这句话时思索的样子，大笑，小苏子，你牛）。

确实很不错了，众人一起啧啧惊叹。

两者的文章放在一起相比，一个若才学惊人气度端庄的鸿儒，一个仅是卖弄酸气的穷儒，高下立分！

已有人大声喊道：“张家小哥子，别争了，你不仅品德，才学也差得人家太远哪。”

差距这么大，还让你做解元，那么郑州城的几个负责科考的官员，真的不想做官了。

自此，对郑朗解元之名，再无异议。

可是高知州依然没有放过，继续说：“张义阳，你年龄还小，不好好读书，何苦钻研这些旁门左道？某问你，仁在哪里？礼在哪里？智在哪里？信在哪里？温在哪里？良在哪里？恭在哪里？俭在哪里？让在哪里？”

若不是因为郑朗所说的仁义，使义字产生了分岐，君子五德五常，张义阳全部失去。