离开鲁山，下面一个县是唐县，唐县父老效法宝丰派缙绅去与孙传庭谈判，希望剿匪军能够大发慈悲。孙传庭信誓旦旦地保证绝对不会继续杀人，唐县缙绅相信了孙传庭的承诺，回到城内说服百姓同意剿匪军入城。

十二日，孙传庭的剿匪军进入唐县后，孙传庭立刻如同宝丰一样进行鉴别工作，将一百多有亲属在朝中做官的人挑出来安置。

孙传庭的逻辑显然就是凡是没有绝对必要活下去的百姓，就没有必要活下去。鉴别工作完成后，剿匪军开始屠城，和宝丰一样没有进行抵抗的唐县，得到了和宝丰一样的待遇，孙传庭把妇女全部赦免为剿匪军的军妓。

宝丰的二百六十人，加上唐县的一百余人，共计不到四百人。

不知道从洛阳到唐县之间百姓有多少人事先逃离了家乡，但在孙传庭的剿匪军过后，这三百多人是有史可考的仅存的生还者。

汝州、宝丰、鲁山、唐县，拥有数十万户籍人口的这片地区，在短短不到十天里，就被孙传庭将百姓减少为三百余人。这就是崇祯皇帝的心腹重臣，孙传庭孙督师的收复河南工作，一件打着“抚育生灵，剿贼安民”旗号的工作。

中国的土地是片多灾多难的土地，在这片土地上对中国的百姓进行灭绝人性的大屠杀有过很多次，最近的比如努尔哈赤的铁岭、沈阳、辽阳等大屠杀，在黄石本来的历史上还会有多铎的扬州、尚可喜的广州，在黄石的前世还有日军的南京。

不过即使是努尔哈赤、多铎和尚可喜，甚至日军，都没有孙传庭杀得这么干净。

尤其是……可悲的是，孙传庭是中国的官员，他带领的军队打着中国军队的旗号。

眼下，摆在河南百姓面前的路有两条：

一，抵抗明军，那么全家无论男女都会死；

二，不抵抗，男的和老人小孩都会死，女人会被抢走。

每一个河南百姓，无论是缙绅还是农民、无论是商人还是贩夫、无论是长者还是幼童、无论是丈夫还是妻子。

问题就摆在眼前：

孙传庭来了，明军来了，你是抵抗还是不抵抗？

第六节 威胁