秦凝想了想，说：“是受害者有罪论。我忘了哪本语录上的了，但我看见了，觉得挺有道理，就记住了。”

成屹峰似乎还挺感兴趣，继续问着：“这个理论是怎么说的？”

“这个啊……”

秦凝一边把他的头轻轻往下按，帮他剪后边的头发，一边耐心的解释：

“大意就是说，这个社会，大多数人活着，会给自己一个心理假设，并且总是愿意假设自己过的很好，也愿意相信自己是在一个公正的社会环境里。

那么，当人们听说身边有的人出事了，比如有人被打了，有人被杀了之类的事，人们并不会立刻害怕和恐慌，他们相信这种事自然有主持公正的人去解决。这，本质上是应该的，最起码人们会对人生比较乐观。

但是，有些人的想法更偏激些，他们相信的不单单是公正，他们会觉得，世界是绝对公正的。具体表现就是，当这些人听见、或者看见有的人被打被杀，他们会认为，那个被打被杀的受害者，一定是做了什么错事，要不然，这样的事怎么没有发生在别的人身上，就是找了这个受害者呢？”

成屹峰的头动了动：“呃……这样想，有什么不对吗？”

秦凝五指盖顶，轻轻按了按他头，推剪缓缓的动：

“乍一想，没什么不对，是吧？但是如果事情发生在自己身上，作为受害人，心理上就不能接受了。

比如我们以前有个女同学，晚上去隔壁生产队寄放作业，却被秦梅芳的三哥……侮辱了，就是上回鲁兆辉跟你说的那个案子里的一个姑娘，还记得吗？怪可怜的。

但照样有人说她，‘谁让你晚上出去的？姑娘家晚上出去干什么？你活该！’后来她活不下去了，就……跳河自杀了！别动！”

秦凝说到这，成屹峰不禁又要抬头，秦凝又按住他，继续说：

“你看，多么奇怪的论调，晚上出去犯了什么法？就算人家姑娘晚上出去，那也不能是被人害了的理由啊！但总有人会这么说。

说这种话、有这种思想的人，他们忽略掉犯罪的人的邪恶，反而把事情归罪在受害者身上，这个就是受害者有罪论。书上认为，这种情况是该批判的，但很多人自己意识不到。

就像这次秦梅芳要害我的事，估计有的人会说，‘谁让那个秦凝买自行车的，要是没有自行车，秦梅芳家就不会跟他们结怨了’之类的话吧，说的人并不会觉得自己不对。”

成屹峰实在忍不住了，轻轻转着头看秦凝一眼，说：