“国风天真活泼，尊贵劳饥贫寒者各有其歌，歌以抒情，发乎情，以志诚，正符合你这个年纪。雅颂之篇，可以过了十岁再学。”沈充微微颔首，点评说道。

沈哲子没有什么国学造诣，老爹说的话，虽然听得清楚，却实在不明白什么意思，只是点头答应。

儿子的聪慧表现让沈充无法以稚子视之，因此在学业上下意识就有了更高的要求，沉吟少许后，拿起手边一个书卷，笑着对沈哲子说道：“人皆言沈氏豪富而已，庶无家学，我也懒得跟那些人辩。其实咱们沈家，从你曾祖开始，便治《公羊春秋》，虽然不出经术大家，守业则已。”

沈哲子大概明白老爹所说的，应该是士族门阀所谓的传世家学。家学、家风是立族之本，累世不衰，遂成郡望，这一点在北地高门当中最为明显，崔卢之流各有代代传承的经术家学，是持家举业的根本。所谓道德传家，十代以上，富贵传家，不过三代。千年世家，经术家学是根本。

“你祖父在世时曾经教诲我，今非无为之世，岂可独尊老庄。所以传授我的，也是《公羊春秋》。春秋微言大义，博大精深，我所见者，止于诡变，疏离正途，辜负了祖辈的期望。”

沈充讲到这里，叹息一声，又说道：“南来侨姓，如琅琊王氏之流，弃儒入玄，此为阿世之举，诈名之辈，更落下流，一时煊赫而已，浮萍无根。”

沈哲子听到这里，对老爹的评价不免又高了几分。

第6章0006 时谤杀人，甚于刀兵

魏晋之士尚清谈，无作为，放达任性可为名士，便有许多门第不高的世家刻意转入玄学，借以提升名望门第。这种行为，被老爹不客气的评为逢迎世道、盲目追求潮流的阿世之学，诈名之辈，其实是很中肯的，已经悖离了世家传承的根本。

这种现象，在东晋南渡侨姓中最为显著，琅琊王家本非高门，直到卧冰求鲤的王祥时仍然是儒学经术传家，但到了王衍时则玄风大盛，名气激增，王衍被后赵石勒推墙活埋，临死前发出清谈误国的感慨。

但这没给后人以警醒，东晋清谈之风有增无减。南渡四姓之中，谯国桓氏和陈留谢氏本来都是次等门第，名望不显于世，桓氏桓彝、谢氏谢鲲皆为玄学名士，给家族积累了足够的名望资本，才有家族此后相继崛起的前提。

但这只是特定时期的特定现象，王谢之流在东晋以后，家世已经大不如前，只能固守门第以自尊，跟《红楼梦》中宁国二府没什么区别，以冢中枯骨为美，再也没能有所作为。隋唐以后，王谢高门荡然无存，反而是固守经术的山东高门相继兴起，传承更久。正应了沈充所说一时煊赫的无根浮萍。

身处当下之世，老爹沈充能有这样见解，实在是不容易。

“雀儿，你天资聪颖，已经略有格局。所以要记住，咱们沈家不以入玄弄虚为美。等你再年长几岁，我会给你延请名师，同样学这《公羊春秋》，无谓效北伧浪荡行径。”

沈充话说到这里，神情已经很郑重，这是在训诫儿子，怕他被世情迷惑，人行邪路。