食水、甲具、武器等等，很多行李。有时候一匹驮马还放不下，需要两匹马来载，这个时候往往会带一个部曲上路。

前唐之时，有府兵自己不想出征，甚至会让部曲代行。这些部曲，多多少少有一定战斗力，是高度军事化的百姓。

驱傩大戏完成之后，队伍回到村中。

这个村子还是比较讲究的，十户府兵凑了些羊，从商徒手里换回七八头猪，当场宰杀。

杀完之后，让各自的部曲过来分肉，还给了点葡萄酒，并嘱咐他们，一定要在祭完灶神之后才能吃。

部曲们不太了解这种习俗，只能互相打听，互相学习，弄清楚细节之后，欢天喜地地拿着肉酒回家了。

汉风唐韵，就这样一点一滴地进入了蕃人的生活。所谓同化，不外如是。

“昔如来阐教，多依山林，今此僧徒，多恋城邑。”焉耆同光寺内，两位小吏看着新起的寺庙，尽皆无语。

他们是来巡查的。

朝廷给了安西道诸寺免税的特权，且划拨了一部分土地，但并不代表不闻不问。

“龙七郎，中七亩、次五亩、桃半亩……”两人感叹完，开始对账。

“龙十三，中九、次七，桃二树一……”

“合剌，中八、次六，桃二亩廿四步……”

“奴罕……”

“中”就是中田的意思，“次”即下田。

“桃”为“蒲桃”，就是葡萄田。

二人对了很久，至少账册上的数字对上了，随后又不辞辛劳，骑马前往同光寺左近的寺田内，一一核验。

朝廷攻占焉耆之后，大部分土地“无主”，于是划拨了一部分给新建的同光寺。

寺庙住持是高昌大德礼胜法师的徒弟法海，来此开枝散叶，建起了战后焉耆府第一座兰若。

法海早就在道旁等着了。

与一般人想象中不一样，法海身高体壮，面相凶恶，擅使铁棍。上阵厮杀之时，管你穿着什么铠甲，老子兜头给你来一棒，啥都不好使。

“二位官人有礼了，贫道于此恭候良久。”法海双手合十，尽量“慈眉善目”地说道。

“法师方外之人，无需多礼。”二人笑道：“我等也是奉府尹之命，前来巡视，麻烦法师了。”

“应该的。”法海说道。

说罢，当先引路，一一介绍哪处田地是哪家的，到底是上田、中田、下田，还是种了树、葡萄又或者别的什么作物。

当然，法海只需介绍。他身后还跟着几位僧人，把寺田的佃户们一个一个喊出来，让他们随时备查。

看得出来，佃户们在看到僧人时是有些拘谨的。不仅仅是因为租种了人家的田地，更因为寺庙本身就是一个完整的闭环经济系统。夸张点说，一个普通的农人，生老病死所需的大部分东西，都可以在这个经济体系内解决。

“听闻往年多有粟特、波斯胡商东来，他们现在还来么？”两位小吏随便抽查了几户农家，没发现什么问题后，问道。

“去岁兵荒马乱，没人过来。”法海用回鹘语问了几个农人后，说道：“不过这些胡商确实可疑。以后若遇着，定严加盘查。”

二人尽皆无语。

他们是从中原过来的，还不太适应西域僧人在社会中的作用。听完法海的话，只能点头干笑，中原的僧人只敢放放高利贷，西域的僧人怎么这副德性？

巡查完村子后，他俩又回到了同光寺，看了看寺院内部。