刘闲看向蔡邕，微笑道：“说说你的看法。”

蔡邕道：“儒道虽然失之于迂腐，但其倡导的仁政思想还是颇有可取之处的。

比如前汉时候的文景之治，之所以大汉能够物阜民丰，百姓能够安居乐业，文景二帝的仁政实在功不可没啊！”

刘闲摸着下巴道：“嗯，现在许多儒生也是喜欢拿文景之治来说事。

不错，文帝景帝这两帝的时候确实把国家治理的很好，儒生总喜欢将这些成就说成是儒道仁政所取得的。

其实，这件事情恰恰是文景二帝在利益平衡上取得成功的经典案例。……”

蔡邕流露出不解的神情。

刘闲背着手看着大厅外面，道：“文景二帝的治理之所以成功，主要得益于两个政策，一是轻徭薄赋，二是整顿地方吏治。

那么问题来了，文景二帝为何要这么做，难道仅仅因为他们觉得这么做是实现了儒道的仁吗？

其实，轻徭薄赋，就是国家将利益让给百姓，而整顿吏治就是保证这样的行为不至于受到阻碍。

国家让百姓得到了利益，百姓温饱无虞，自然心中感激满意，满意了，天下自然安定。而安定的环境反过来又必然促进农业生产以及商贸活动，国家的赋税也就得以增加。

国家收入增加，便能够采取更多的对百姓有利的政策。如此产生良性循环，国家自然大治。这和仁或者不仁，其实没有太大的关系。

儒道的仁，说白了，就是为上者以高高在上的态度对下面的民众百姓施以恩典，将一种明明共存共荣的关系变成了君王对于百姓的恩赐。

这种观念其实非常危险，君王以及他们的继任者，并不容易看出其中的利害关系，觉得我今日既然可以恩赐于你们，明日便可以把这份恩赐收回去，收回去也是理所应当的。

这也是为何这些好的政策往往持续不了很久的原因。

所以要真正的治国安邦，不是要讲所谓的仁，而是要搞明白这其中的厉害关系！