这时，月枕石盯着大疤和尚比一般人更向前凸出的眼球，她忽而说到，“了善大师，我看你的眼睛肿了，它一定很痒吧？茅鱓非鱓、家鹿非鹿。啖之，其味可好？难道没有人告诉你，吃茅鱓与家鹿必须要烧得熟透了才行。恐怕大师是偷偷打牙祭，时间匆忙没有将其煮熟吧？如此必会招来杀身之祸。”

“什么是茅鱓？什么是家鹿？”程轻微不知月枕石说的是什么，在座的也都没有听过这句话，但都看到大疤和尚的面色一黑。

展昭想到了那些蛇骨与鼠骨，两相联系一猜测，难道说大疤和尚还吃蛇与鼠？

“岭南人好啖蛇，易其名曰茅鱓，草虫曰茅虾，鼠曰家鹿，虾蟆曰蛤蚧，皆常所食者。”

月枕石的这一句话证实了展昭的猜测。这一句来自宋人的记述，月枕石记不清从前是在那一本书上看到的，那时不过佐证了广粤一带什么都吃的传统古已有之。人的口腹之欲有时是致命伤，一旦吃惯了就改不了口。

“大师说自己来自洛阳，洛阳可没有吃蛇与吃老鼠的习惯，那只是岭南一带的口味。从小吃惯了就改不了了，一顿不吃想得慌，所以才会忍不住捕抓蛇与老鼠吃。许是不仅是捕抓，你还饲养了老鼠，才引来了大量的蛇。

大师不要急着否认，你都不曾忘了乡音不是吗？我也听不太明白刚刚那句话，但能猜一猜意思——我没有剃头。你没有给颗人头剃头，那么亡者到底是不是和尚？！你没有剃头，那么是谁给他剃了头？难道说是鬼剃头？”

第21章

话到这里，谁还看不出来大疤和尚的身份有问题。大疤和尚根本不是来自洛阳的和尚，而是来自岭南，与那颗人头有着密切的关系。

“无头鬼，鬼剃头。这样说起来还挺顺。” 展昭补了这一句，只见大疤和尚再也维持不住原本的平静。

“不可能！根本没有鬼剃头！给我看人头，我要看人头，他明明已经死了，怎么可能再在托乌鸦伸冤！”大疤和尚被鬼剃头三个字刺激到猛然站起，他是不管不顾地就想直冲向外夺门而出。

月枕石就坐在最靠近门口处，展昭已经先一步挡在了她的身前以防万一。

坐在两侧的捕快与道士怎么可能任由大疤和尚逃走，一拥而上要将他制服。

大疤和尚还真是会些拳脚功夫，一对多地在殿内交手了。然而，大疤和尚终是赤手空拳，还远远没有练到空手接白刃的本事，不出半盏茶的时间就被生擒住了。

清晖寺老主持见此一幕是气到顺了好几下才能厉声质问，“了善，你的度牒是从何而来！那位死者到底是什么人？”

如果死者不是光头和尚，大疤和尚又怎么与他有一样面部的刀痕？他到底有没有冒名顶替？

眼看事情败露，大疤和尚被刑捕快捆上了绳索，但是他涨红了一张脸还没有轻易开口。

月枕石在展昭身后踮起脚探出了头，欺负小孩人矮，她没法看清被团团围住的大疤和尚。不过，这一群人能挡住她的视线，却挡不住她的思路。大疤和尚露出马脚的原因就在于他没有给人头剃头，换言之他很清楚知死去的不是和尚。

杀人总有理由，除去连环杀手那一卦，一般来说无非为情仇或是为钱财。是否为了情仇还不得而知，而老主持的问题很好，宋朝想要做被朝廷认可的真和尚、真道士一点都不容易，先不提佛法、道法是否过关，有一道必不过的关卡你有钱办证吗？

宋朝的和尚与道士必须持有度牒才被认可身份，如此就可以免去税赋徭役等等世俗的一切杂事，可想而知朝廷签发度牒时收取的费用绝对不低。

每年度牒的价格都有所不同，而实名制度牒与空白度牒之间后者要价奇高。空名度牒已经不再仅仅是修行之人的必须物，更成为豪绅的争购物之一，其中主要原因就是因为有需求市场，此后渐渐就形成了炒买炒卖度牒的黑市。

青观主说目前度牒的官价与黑市价格相差较大，最低也要几十两银子，有时候甚至会飙升到几百两一张。如果暂且买不起只能在寺庙与道观里做实习生，单说寺庙里实习和尚叫做行者，行者不必剃发而是留着垂发。

大疤剔去了头发，老主持观他慈眉善目，再验过了他手持的度牒才没有怀疑其和尚身份有诈。

“该不会是你截杀了一位道士偷走了他的空名度牒，一转身换了和尚的度牒在清晖寺住了下来吧？”

月枕石说着还觉得挺有可能。之前程轻微说起乌鸦与真武大帝关系匪浅，所以人头被扔在了道观边上而非寺庙边上，大疤和尚不正是因此而嘴角一抽。“鬼剃头，无头鬼剃去了自己的头发，才能让人一下子就联系到寺庙里同样秃头的了善身份作伪。”