似乎，还真的可以。

在平等珠化入之后，他的平等天，既有法则体系上的平衡性和兼容性，又借鉴了西方佛国缘觉法界的特质，此时余慈想到的就是缘觉法界。

余慈将“平等”视为“天人作用”的公正；而西方佛国“一切唯心”的理论基础，则将其视为“佛性”的平等。

这个理论内涵外延太复杂了，余慈仅从平等珠上体会，大概理解为人之先天真种子，无有差异，都可以取得圆满正觉。

在这个基础上，缘觉法界的存在，其实就是不承认“先天真种子”的差异性，至少，是不承认“外道”之间的差异性。

平等珠一出，人的灵昧特质就给模糊掉了。

所以，才能破法夺宝，无往不利。

这么推论下来，在缘觉法界之中，所有“外道”的修行，不管是百人、千人、万人，都是从那唯一的一个点出发，以这个点为圆心画圆。

不管这个圆画得有多大，都是在一个封闭的体系里。

就算这个体系包容了整个宇宙，三千世界，穷尽了所有的可能，达到了无上圆满，体系内的存在，也不可能从这里面跳出去。

唯一的可能，就是涅槃。

也就是进入佛国的根本体系之中。

这一点，与余慈的认知是有很大差异的，不过，二者并非不能结合。

余慈的“平等”，可以给予黄泉夫人法则充分的空间，足够的内涵外延。

缘觉法界的“平等”，却是划了一个更形而上的圈子，任你在里面折腾就是了，不至于和体系外的混淆。

这真是绝妙，而又让人心悸的手段。