但是，世间有一种方式，无需“灵性”的介入，直指真如，不假他求。

能够让盲人目见理之象，让聋人闻理之律；让痴傻之人明理之妙。

如此，是曰真文、是曰道韵。

之所以会产生这种效果，是因为这是从世人所能想象的无上巅峰之极处，由“物性”与“法理”浑融，无限模糊了两者的边际，所留下的印痕。

便如佛祖、道尊，“天地生后不得见，只有神位在人前”，既然不见，为何有神位存焉？

正是由于两位神主已经打通了“物”和“理”的边界，在天地万物的运行法理中，留下了他们永恒的痕迹。

灵性存，佛性存；天地在，大道在。

八景宫萧圣人的“金科玉律”，便是从此变化出的无上神通。

正是凭借此一神通，其“圣人”之名，当之无愧。

从这个意义上讲，至少在刚刚那一瞬间，几等于是萧圣人亲临，出口成宪。

赵相山虽然自负，也不敢说，区区一个水府秘地，就能挡住八景宫掌教圣人的杀意。

赵相山甚至应该庆幸，一众手下，死得还不多。

只一个中枢执事，修为最低，心境最乱，自然受到的影响最大，死得也最快。

现在，赵相山只有一点还不明白——他娘的就算是地仙神主，想发出真言道韵，十个里面，也未必找出一个。除了修为境界，还要有相应的法门；真有法门的，也要做好亏空的准备。

真像萧圣人那般的，真界古往今来，能有几个？

余慈怎么可能有这份儿能耐？