原来如此，薛平治的做法与他想象的不一样呢。

“授人以鱼，不如授人以渔”，这话是不错的，只是碍于条件限制，“渔猎”的本事，薛平治怎么也学不会。

按这个趋势发展下去，就算余慈改造成的符箓有效，接下来的日子里，为了保持符法效用，她就必须不断地请人制符。不管麻不麻烦，这种假手于人的情况，显然非常被动。

薛平治在此另辟蹊径——如果将此符改造成可以自我祭炼、加持的法器，肯定会省去好大一番工夫。

不能学“渔”，要张“渔网”也不错。

明白了这个，余慈也不会把许央的自谦之辞当真：“许宗主过谦了。”

“行家面前，我也不好拿大。”

许央又像自嘲，又像自诩，就此却是谈兴大发：“凡为法器，材料都是死物，要想炼出来通灵达变，除了血祭之流，便是符法之类。若不通符，如何炼器？换个方向，就是祭炼法器，若不知器，一味天罡地煞堆上去，也是暴殄天物，空耗时光。故而炼器、符法、祭炼，实为一体，这里面不打通，一辈子就是个匠人了……老弟的符法造诣不用提，祭炼如何？”

“略懂。”

“炼器呢？”

“生疏得很。”

“该学啊！”许央一副扼腕之态：“老弟这般年轻，基础又好，炼器也好入门，日后不假人手，一举打造出合身的法器，岂不爽利？”

这和“爽利”有什么关系……

不过看许央的说法，与当年辛乙的言论，颇有相似之处，而那辛天君，也是符法、炼器双通，想来颇有道理。

现在他明白，为什么许泊许三爷，会跟在许央身边了。

许央说起炼器，便是洋洋洒洒，不见休止：“炼器一事，有塑模、贯脉、合气、通变四步四法。塑模是根基，是骨架；贯脉是法度，是血管；这就是器与符的关系。因符成器，要打造合适的器模；因器成符，则要创出合适的符纹。就像这个符箓，想要制成法器，就要在器模上下工夫……”