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“准备开始了！”影鬼大声叫嚣，生怕近在咫尺的余慈听不清楚。

余慈没有回应，他重新整理影鬼的理论：辛乙的三十六天神通，受佛国影响颇深，什么三界四梵天，强归于玄门法统，其实都有些牵强。

但在这些三界四梵天之上，又有三清境，更有大罗天，尤其是大罗天，概因其在设定中，为诸天分际之根，以祖炁化玄、元、始三炁，化为三清境，一下子将根底扭转，重要性可见一斑。

在影鬼的理论中，辛乙的三十六天神通，大罗天和三清境之下，都可说是虚的，只是神通外相；三清境为神通本身；大罗天则是神通的根本。

既曰根本，就要有根本之法。

只可惜，像这种直指大道的法门，在任何一个宗派，都是无上之宝，比度劫秘法的层次还要高，像是余慈以前所在的离尘宗，其《天府玄微通真九度经》，已是宗门无上经典，有没有这方面的记述和法门，还在两可之间。

这种情况下，不妨走一走捷径。

第226章 洞开天门 显化众生

心内虚空分为四阶，即虚空开辟、引气入境、内景外成、天地如一。

其中只有第一步，是纯粹的自我运作，从引气入境起，已经和外部天地有了交集。不过在此时，也只是在正常修行之外，开辟了另一个渠道，引入天地元气，增厚修为，增强回气能力，其间必须经过转化过滤，方能为我所用。

到了内景外成阶段，余慈的心象分身，乃至于心内虚空本身，就能显化在外，影响天地元气的运转。这其实就是一种法域，只不过余慈除了心象分身外，再没有能力将其功能实用化罢了。

也在这个阶段，由于燃髓咒的影响，余慈周身潜力大幅激发，偏偏余慈迟迟不能进阶，不得不将激发的潜力灌入心内虚空，使心内虚空的成长速度，远远超出了余慈本体。

心内虚空和余慈本体开始“脱节”，但那也就是虚空神通激发的起点。

“首先，要人为地促进这种脱节，你的形神物象是心内虚空的根基没错，但现在，这个根基明显已经架不住了，要么，你加固它，要么，就远离它！”

余慈会意。