发现符箓的“窍眼”，相对对他前面十多年修行来说，其重要性绝不亚于成功“分识化念”，进入通神境界。要知，他前面多年修行，根基除了一部寻常的“九宫月明还真妙法”外，大部分倒是借助符书上的道理，慢慢摸索出来的。他的修行基础，早与符法有着不可分割的联系。

符法修为上的进步，便是他整体修为的进步。这进步是由内而外，浑不着意，自然而然发生的，便如同捆在一起的炮仗，一个环节点火，便噼里啪啦连成一串，一发而不可收拾。

这段时间，余慈已经完全痴迷了进去。左也是符，右也是符，醒来是“窍”，睡去是“窍”，完完全全陷在“画符需知窍”的理念里，且不断践行验证。

天色已晚，经过一整天的练习，他的身体已经很疲累了，不过他又一次伸出手，静心澄意，曲折间画出他现在所知的最复杂的符箓。

上有飞鸟迂回，下有猛虎出山，二者统摄一切飞禽走兽生灵之气，两侧更有星图分张，规划出天地寰宇的结构位置，中间以籀文的“鉴”字做结，象征明光如镜，映彻大千。

正是五方通灵符。

余慈一直在刷新着他对符法的认识，在“窍眼”的把握上，也愈发地深刻：

“窍眼”很重要，可若只抓着窍眼，忽略其它，也不应该。

窍窍相通，气聚含灵，是符箓有灵应的关键，可符箓中的窍眼，却也不是凭空捣出来的。而是通过“书图象”一节，以繁密的笔划牵引罡气，疏导回环，自然顿挫而成。否则，在此基础上的“贯气法”也不必叫“贯气法”，直接叫“贯窍法”得了。如此“布精气”、“书图象”两个要素相辅相成，才是画符技法的真义所在。

图象笔划引气成窍，使得精气布满；精气流注窍窍相通，以致图象通灵。

此即“成窍”和“通窍”差别和联系。这一点，余慈不是悟的，而是在成千上万次的刻苦练习中，一点点琢磨出来的。

随着符纹图画益渐丰满，余慈愈发地畅快，只觉在“成窍”和“通窍”两大原则形成的“河道”之中，神意元气便如滔滔江水，冲折回环，只需要略略着意，窍眼便自生其中，更有精气穿流其间，比原来全神贯注时还要来得精微玄妙。

王八拳抡出去是一拳，沉腰坐马力贯拳锋也是一拳，可这两拳威力，相去何止霄壤？差别不是别的，只是一点窍门罢了！

不只是灵符通了窍，便是余慈自己，何尝不是通窍了也！

转眼符成，灼灼灵光呈螺旋状急速扩散，满溢小谷，更视山崖巨岩如无物，穿透进去，附近的生灵反应如流水般反馈入心中，清晰而深刻。余慈闭上眼睛向后仰，直接倒在枯草平铺的土地上。

疲倦翻涌而上，他很想就这么大睡一场，不过他还是支撑着，维持似醒非醒的状态。