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太史慈对李园的提点并不是很服气，但他的确已经在内气离体极限卡了许久，感受了破界级与自己的差距后，的确有不小的心理落差，于是也在想是否应该参照李园的建议。

在武者的眼中，强大应该是那种不假外物的强大，就像是吕布那种，任对手借用谁的力量，我自天下无敌才是武者向往的强大。

像李园所说的，将自己的力量视为杠杆，撬动更强的力量为自己所用，怎么听都像是投机取巧，倘若所依仗的力量没有了，那空有杠杆不也是无用。

承影不打算解释更多，提点太史慈也是看在自己抢了他的机缘的份上给予的补偿，不愿意相信的话，也没有办法。

在承影看来，不假外物本来就是个伪命题，人生来就要操控自己的躯体，靠着反应滞后的神经系统操控肌肉器官完成对物质世界的干涉，身体相对于灵魂来说，也是外物，而且是个不怎么好用的外物。

玄幻世界观中，所谓的不假外物不过是对身体，以及由身体延伸而出的各种超凡附属力量的强化而已，这和使用神兵法宝并没有本质的区别，只是对这个工具熟悉程度不同罢了。

人类区别于野兽最重要的原因之一不就是会使用工具吗？那为何在获得超凡力量后，反而要抛弃人类相对于野兽最大的优势呢？

不过这种观念，在这个时代毫无疑问太超前了一些，就算说出来，也不是谁都能认同的。

太史慈虽然觉得借用外力获取破界的力量是一天邪道，但承影的话还是听进去了点，在感受三贵子力量降临的同时，也在体会这具临时躯体与自己的不同。

为什么临时的躯体就能承受破界的内气，而自己的就不可以，这里面的区别还是很容易发现的，神破界的力量又是如何强行干涉天地精气为自己所用的，精破界的身体为什么可以无视人体的极限？这些状态又如何依靠自己现有的力量进行模拟？自己又如何借用自然中本就存在的力量？