“现在我可啥都不敢想啰！”老国王无奈地闭上了眼睛。

他竟然生出一点儿“得一人可以得天下”的感觉，但他也很清楚，他膝下任何一个儿子，都不可能得到伊丝塔这个女人。

——这真是令人烦恼。

*

离开库塔以后，汉谟拉比的王驾继续向北行进。

在这一路上，希律随着王驾，每到一个城市，都会像在库塔时一样，设一个临时的“正义之门”，为当地人排解纠纷。

他处理了很多很多的投诉，每一件投诉和最后的处理结果，都被希律记录在了泥板上，并且在伊南找来的陶砖场烧成陶板，作为“不可更改”的记录保存。

这些陶板越积越多，最后成了无法携带的行李。汉谟拉比干脆命人将这些陶板直接先送回巴比伦城，作为档案入库。

希律处理投诉时也越来越依照“原则”，而不是汉谟拉比原先的“判例”——毕竟就算是希律能够引用巴比伦王以前的英明决定，也无法从档案库调取记录出来核对。

距离巴比伦越远，希律遇到的案件就越发显得种类繁多、五花八门，不像巴比伦人，他们总是喝酒打架，以及因为贸易而发生争端。

在巴比伦之外，希律遇上的投诉包括了大量的婚姻、继承、债务、雇佣、租赁、嚼舌根讲闲话……其中关于婚姻和男女关系方面的投诉相当之多。

希律在这一领域多数采用了苏美尔人的习俗来帮助判定——他的理由是，苏美尔人的家庭生活相对稳定，较少纷争。

这一点得到了汉谟拉比的认可。虽然汉谟拉比自己是个阿摩利人。

苏美尔人的婚姻生活之中，女性的地位相对较高，在婚姻之中保有较多的财产权，让她们有充分的资源能够抚养自己的子女。

同时，在苏美尔人的家庭里，女孩也得到较高程度的教育——这据说与千年前圣倡的风俗有关。千年之后，神庙里已经不再出现圣倡了，但是多数苏美尔人家庭依旧保持了教授女孩读书写字的传统。

汉谟拉比想起自己那终日鸡犬不宁的后宫，果断认可了这些习俗。

于是希律按照记忆，将苏美尔人的婚姻与家庭生活中的各种习俗都记录下来，交由汉谟拉比过目。

汉谟拉比确认之后，按照伊南的建议，给这些条文正式起了个名字，叫做“习惯法”——表示这些律条都来源于“习俗”。

“当初你姐姐艾里伽尔还问本王，习俗就一定要遵循吗？”汉谟拉比笑呵呵地对伊南说，“现在王就有这个底气说啦，习俗不一定非得遵循，但既然成了‘习惯法’，成了王颁布的律令，就必须遵循。”

伊南点头赞同，心里却知道，这些“习惯法”距离“制定法”其实还差着一小步，但也已经非常接近了。

这些议论希律却一概不知，他现在就像是一件高速旋转的机器，每天的工作就是询问、记录、判断、记录，再回到询问，周而复始。

相比之下，陪伴汉谟拉比一道出巡的所有人，都像是出来度假的。

连汉谟拉比王都自愧不如：“王在希律的这个年纪，也做不到像他这样的勤勉。”